دور الدراما في تکوين الصورة الذهنية للمتدين لدى الشباب المصري دراسة تحليلية

یجعلها قادرة علی المساهمة فی إکساب الشباب لهذه القیم ( 11 ) .

- الأهمیة الخاصة للدراما حیث تعکس عملیة التوحد بین الجمهور من ناحیة والشخصیات والأحداث الدرامیة من ناحیة أخری مما یجعل من الدراما التلیفزیونیة قوة حقیقیة یمکنها أن تعزز نظام القیم فی المجتمع ( 12 ) .

– تقوم الأشکال الدرامیة (التمثیلیات والأفلام والمسرحیات ) التی تقدمها السینما والتلیفزیون بدور مهم فی عملیة تکوین السلوک الفردی والاجتماعی فی المجتمع الذی أنشئت فیه أی أنها تسعی لترسیخ أو إلغاء أو تعدیل بعض القیم والمفاهیم الخاصة بالمجتمع ( 13 ) .

– أهمیة المسلسلات التلیفزیونیة باعتبارها مادة الترفیه الرئیسة فی القنوات المختلفة وأصبحت المادة الأکثر رواجاً ومشاهدة وتأثیراً ، وبالرغم من وجود تفاوت نوعی وکمی فی مشاهدة هذه المسلسلات من مجتمع لآخر أو من شریحة الی أخری فإن الأبحاث الإعلامیة تؤکد أن الشرائح المختلفة من جمهور المشاهدین تقبل علی مشاهدة المسلسلات بغض النظر عن السن والمستوی التعلیمی والاقتصادی ( 14 ) .

دور الدراما فی تکوین الصورة الذهنیة للمتدین لدى الشباب المصری دراسة تحلیلیة

                                                         د .محمد عبد البدیع السید^[1]

مقدمة :

      تستخدم وسائل الإعلام الصورة الذهنیة للتعبیر عن وجهة نظر معینة سواء تعلقت هذه الصور بالأشخاص أو بالمؤسسات أو بالدول ، وتؤدی هذه  الوسائل دوراً هاماً فی تشکیل الصورة الذهنیة لدی جماهیرها, کما تعد واحدة من أهم المؤسسات التی تکون الصور من خلال نشاطها الاتصالی المتمثل فی نشر المعلومات والأخبار والصور والرسوم والتحلیلات والأفکار .

فتعد هذه الوسائل نافذة مهمة التی تطل الجماهیر من خلالها علی الأحداث والقضایا وعلی ضوء تعرضهم لها یکونون آرائهم وانطباعاتهم ( 1  ).

والقیمة الإعلامیة للأعمال الدرامیة تکمن فی قدرتها علی نقل الصورة وحمل الأفکار التی تعکس مفاهیم وقیم المشاهدین بطریقة مباشرة أو غیر مباشرة بما یؤدی الی التأثیر فیهم ، وأیضا تستطیع الدراما أن تقدم صورة سلبیة عن طریق تقدیم الشخصیات کصورة منفرة تجعل المشاهدین ترفض من یحملها ویقدمها ( 2 ).

      وباعتبار أن التلیفزیون أحد الوسائل الإعلامیة المهمة ، فإنه یؤدی دوراً مهماً فی بناء الصور الذهنیة وتکوینها لدی المشاهدین ، نظراً للخصائص والمزایا الإعلامیة التی یتمتع بها ، حیث یقدم صورا للعالم المحیط بنا یطلق علیه عالم التلیفزیون وأصبح هذا التصور عن التلیفزیون یسیطر علی وعی کثیر من الأفراد ( 3 ) .

     کما تشیر کثیر من الدراسات إلی قدرة التلیفزیون فی بناء الصور الذهنیة وله القدرة علی الإسهام فی تغییر معتقدات سائدة أو الإبقاء علیها وترسیخها ( 4 ) .

     والدراما التلیفزیونیة قادرة علی التفاعل والتعامل مع الجمهور وقادرة علی تقدیم نماذج مختلفة لفئات المجتمع وطبقاته فإنها بذلک تمارس تأثیرها من خلال غرس صور معینة وانتزاع أخری سواء علی مستوی الشکل أو علی مستوی النسق القیمی أو إعادة ترتیب النسق القیمی السائد لدی الجمهور ( 5 ) .

وتعد السینما ایضا من أهم الوسائل الإعلامیة التی ظهرت وتطورت فی الدول الغربیة فی ظل الصراعات السیاسیة والدولیة خلال الحرب العالمیة الثانیة والحرب الباردة حیث استغلها کل طرف من الأطراف المتنازعة لتشویه صورة الخصم أو تحسین صورته مثلما حدث بین أمریکا وحلفائها أثناء الحرب العالمیة الثانیة وبین أمریکا والاتحاد السوفیتی أثناء الحرب الباردة .

کما تعد السینما من أهم وسائل الإعلام التی استطاعت أن تؤثر فی الأفراد وتشکل أرائهم وأفکارهم إزاء مختلف الأحداث والقضایا والظواهر والموضوعات وبالتالی صنع الصورة الذهنیة عن الواقع الذی تنقله لما تملکه من قدرة هائلة فی وصف الأشخاص والجماعات من خلال ارتکازها علی عنصر الصورة وإثارة العواطف وعرض المضمون بأسلوب مشوق یثیر اهتمام المتلقی ( 6 ) .

وانطلاقاً مما سبق فإن هذا البحث یسعی للتعرف علی دور المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة فی تکوین الصورة الذهنیة عن المتدین لدی الشباب المصری من خلال تحلیل عینة عمدیة من هذه المسلسلات والأفلام قبل ثورة 25 ینایر 2011 وبعدها .

 

مشکلة البحث :

     تقوم الأشکال الدرامیة المختلفة التی تقدمها وسائل الإعلام خاصة فی السینما والتلیفزیون بدور فی تکوین السلوک الفردی والجماعی ، وترسیخ بعض القیم والمفاهیم الخاصة بالفرد أو المجتمع سواء إلغائها أو تعدیلها ( 7 )    .

       وقد أکدت نتائج الدراسات العلمیة أن الفرد فی المجتمع یتعامل مع الواقع الاجتماعی ویقترب منه ویتعرف علیه من خلال الصور التی عملت وسائل الإعلام علی ترسیخها فی ذهنه عبر مسافة زمنیة ممتدة ( 8 ) 

      حیث تقدم له مضامین تمثل أساساً یرتکز علیه فی تکوین آراء غیر صحیحة وبناء مواقف غیر سلیمة تأثراً بالصورة السلبیة التی تقدمها هذه الوسائل ، ویری بولدنج أن الکیفیة التی یتصرف بها الفرد تعتمد علی الصورة الذهنیة ، وأن أی تغییر یصیب الصورة یستتبع بالضرورة تغییراً فی السلوک ( 9 )  

      فإذا کانت الصورة الإیجابیة التی تقدمها وسائل الإعلام لشخصیة ما ترفع مکانتها الاجتماعیة فإن الصورة السلبیة التی تقدمها قد تکون أحد عوامل نفور الجمهور من صاحب الشخصیة بشکل یؤدی الی تقلیل هیبتها بل قد یصل الأمر الی حد احتقارها ( 10 ) .

      وانطلاقاً  مما سبق فإنه یمکن بلورة المشکلة البحثیة فی التساؤل التالی : ما ملامح وسمات صورة المتدین فی الدراما المصریة خاصة فی المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة ؟، وما دور هذه الدراما فی تکوین الصورة الذهنیة عن المتدین لدی الشباب ؟ .

 

أهمیة البحث : تتمثل أهمیة هذا البحث النظریة والتطبیقیة فیما یلی   :  

- تعد الدراما واحدة من أکثر القوالب الإعلامیة قدرة علی التعبیر عن قیم المجتمع المختلفة وإعطاء المعلومات مما یجعلها قادرة علی المساهمة فی إکساب الشباب لهذه القیم ( 11 ) .

- الأهمیة الخاصة للدراما حیث تعکس عملیة التوحد بین الجمهور من ناحیة والشخصیات والأحداث الدرامیة من ناحیة أخری مما یجعل من الدراما التلیفزیونیة قوة حقیقیة یمکنها أن تعزز نظام القیم فی المجتمع ( 12 ) .

– تقوم الأشکال الدرامیة (التمثیلیات والأفلام والمسرحیات ) التی تقدمها السینما والتلیفزیون بدور مهم فی عملیة تکوین السلوک الفردی والاجتماعی فی المجتمع الذی أنشئت فیه أی أنها تسعی لترسیخ أو إلغاء أو تعدیل بعض القیم والمفاهیم الخاصة بالمجتمع ( 13 ) .

– أهمیة المسلسلات التلیفزیونیة باعتبارها مادة الترفیه الرئیسة فی القنوات المختلفة وأصبحت المادة الأکثر رواجاً ومشاهدة وتأثیراً ، وبالرغم من وجود تفاوت نوعی وکمی فی مشاهدة هذه المسلسلات من مجتمع لآخر أو من شریحة الی أخری فإن الأبحاث الإعلامیة تؤکد أن الشرائح المختلفة من جمهور المشاهدین تقبل علی مشاهدة المسلسلات بغض النظر عن السن والمستوی التعلیمی والاقتصادی ( 14 ) .

- یسلط هذا البحث الضوء علی تناول الصورة الذهنیة  للمتدین فی ضوء الترابط بین الإعلام وما یعکسه من صور ومدی تأثیرها فی إدراک الجمهور للواقع المعاش .

– یفید البحث کتاب الدراما المصریة سواء کتاب المسلسلات التلیفزیونیة أو الأفلام السینمائیة فی التعرف علی حاجات ورغبات الشباب العصریة وقضایاهم ومشاکلهم المختلفة والعمل علی معالجتها درامیا.

ج – یفتح هذا البحث الطریق أمام الباحثین لإجراء المزید من الدراسات والبحوث حول هذا الموضوع .

أهداف البحث : تتحدد أهداف البحث فیما یلی :

- معرفة معاییر الصورة الذهنیة للمتدین فی الدراما المصریة .

- التعرف علی مدی مقاربة صورة المتدین فی الدراما المصریة للواقع الاجتماعی المعاش .

– تقدیم إطار تحلیلی لصورة المتدین فی الدراما المصریة من خلال مجموعة من المتغیرات تشمل تفاعل المتدین داخل أسرته وفی محیط أصدقائه .

– تحدید ملامح صورة المتدین فی الدراما وتنویعها فی اطار مدی تدعیمها للبنی الثقافیة والاجتماعیة السائدة او مواکبتها لدعاوی تربط بین الاعلام والمسئولیة .

- التعرف علی الأهداف التی یسعی المتدین الی تحقیقها کما تعکسها الدراما المصریة .

- الکشف عن طریقة المشکلات التی تواجه المتدین وأسبابها وطرق حلها کما تعکسها الدراما المصریة .

- التعرف علی طبیعة القیم التی یتحلی بها المتدین کما تعکسها الدراما التلیفزیونیة والسینمائیة.

- الکشف عن صورة المتدین فی إطار منظومة علاقاته الاجتماعیة سواء داخل الأسرة الکبیرة أو فی إطار العمل .

- الوصول الی الکشف عن طبیعة الصورة التی تقدم عن المتدین ومدی نمطیتها أو مدی تجاوزها لنمطیة عکس أدوار النوع الاجتماعی عبر الدراما ومدی مساهمتها فی خلق معتقدات جدیدة حول ما هو مناسب وما هو مطلوب لمجتمعات تسعی نحو الحداثة .

تساؤلات البحث :

فی ضوء مشکلة البحث وأهدافه وضع الباحث عدة تساؤلات تتعلق بالشکل والمضمون وهی :

1 - ما الخصائص التی عرضتها المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة للمتدین من حیث الحالة الاجتماعیة والمستویین الاقتصادی والتعلیمی وشکل الأسرة التی ینتمی الیها ونوع السکن الذی یعیش فیه ؟

2 - ما الأدوار التی یقوم بها المتدین فی المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة ؟

3 - کیف أظهرت المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة البیئات والمجتمعات التی یعیش فیها المتدین ؟

4- ما الملامح الأساسیة التی ظهر بها المتدین فی المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة؟.

5- ما أهم السمات الإیجابیة والسلبیة التی ظهر بها المتدین فی المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة ؟

6- ما الصور التی قدمتها المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة للمتدین فی علاقته مع الآخرین سواء فی أسرته أو فی عمله ؟ .

7- ما أهم المشکلات التی عکستها المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة المصریة للمتدین خلال فترة الدراسة ؟

8- کیف أظهرت المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة الأهداف التی یسعی المتدین لتحقیقها ونوعیة الأعمال المشروعة وغیر المشروعة التی یقوم بها ؟

9 - ما نوع التطلعات التی أظهرتها المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة للمتدین ؟

فروض البحث :

الفرض الأول : توجد فروق ذات دلالة إحصائیة بین نوع المتدین ( ذکر - أنثی) وطبیعة البیئة التی یعیش فیها.

الفرض الثانی : توجد فروق ذات دلالة إحصائیة بین نوع الدراما ( مسلسلات – أفلام) وطبیعة البیئة التی یعیش فیها المتدین.

الفرض الثالث : توجد فروق ذات دلالة إحصائیة بین نوع الدراما ( مسلسلات – أفلام) وصورة علاقة المتدین مع زوجته .

الفرض الرابع : توجد فروق ذات دلالة إحصائیة بین نوع الدراما ( مسلسلات – أفلام) وصورة علاقة المتدین مع أشقائه  .

الفرض الخامس : توجد فروق ذات دلالة إحصائیة بین نوع الدراما ( مسلسلات – أفلام) وصورة علاقة المتدین مع أبنائه  .

الفرض السادس : توجد فروق ذات دلالة إحصائیة بین نوع الدراما ( مسلسلات – أفلام) وصورة علاقة المتدین فی مجال عمله  .

مفاهیم البحث :

التعریف الاصطلاحی للتدین : للتدین عدة مفاهیم متعددة یمکن رصدها علی النحو التالی :

- التدین مفهوم حساس لا یسهل اختزاله ولا تبسیطه فی ربطه بجانب من جوانب الشرع وإغفال بقیة الجوانب المندرجة تحته وجوبا ولا یصح إطلاق مصطلح التدین على من استمسک بشق من الدین وأهمل بقیة العرى المکونة للمفهوم والتی لا یصح إلا بها جمیعا.

فمن هذا المنطلق نجد مفهوم التدین یطلق على نوع معین من الناس أو أن طوائف شتى ترى کل واحدة أنها المعنیة بالتدین ، وقد یتخذ طابعا شخصیا بمعنى أن یعتبر الشخص نفسه متدینا دون انتماء لطائفة أو جماعة معینة، ثم إن إصدار حکم التدین على الآخر أو اعتبار الإنسان نفسه متدینا یخضع لاعتبارات متنوعة ومتداخلة تتفاعل فیما بینها لتشکل مفهوم التدین لدى تمثلات الأفراد أو الجماعات ( 15 ) .

- التدین هو ممارسة الدّین وتحویله إلى تطبیق عملی، وهو تعبیر عن الممارسة الإنسانیة والتطبیق البشری للدین، والتدین لیس خاص فقط بالإسلام، بل هو شامل لجمیع الدیانات ( 16 ) .

- التدین هو الاهتمام بالأنشطة الدینیة والمشارکة فیها  وهو أیضاً الإشارة إلى مجموع السلوک والاتجاهات التی یحکم علیها باعتبارها دینیة فی جماعة أو مجتمع ( 17 ) .

- التدین فطرة طبیعیة للإنسان وملاذ أمام ضغوط الحیاة ومظالم البشر، فهو طبیعة مصریة موروثة حتى إن الدیانات المصریة القدیمة تؤکد ذلک وجعلت مصر معروفة بین أمم الدنیا وشعوب الأرض بأنها مستودع التدین الخالص والتعلق بالعبادات والطقوس الدینیة .

وحجم الدین فى حیاة المصریین کبیر ولکنه حجم الطقوس والشعائر والعبادات ولا یمتد ذلک إلى القیم والأخلاق والمبادئ والمثالیات! والسواد الأعظم لا یدفعه دینه ـــ مسلمًا أو مسیحیًا ـــ نحو البناء والإعمار والعمل الدءوب والحرص على الارتقاء بالوطن ( 18 ). 

التعریف الاصطلاحی للمتدین : تعددت مفاهیم المتدین طبقاً لتعدد الرؤی والاتجاهات

علی النحو التالی :

- لا یکفی أن یکون المتدین صالحا فی شکله أو عبادته بل تدینه مرتبط بعلاقته بالآخرین أی أن تتوافق معاملاته وعلاقته بالناس توجیهات الإسلام وأخلاقه ( 19 ) .

- المتدین هو من یفعل الخیر، ویترک الشر، ویبعد عن الخلاف، ویجوز له أن یلعب ویمرح ویمزح مع أصدقائه، وکان هذا هدی النبی – صلى الله علیه وسلم- مع أصحابه الکرام ، ومن سار على نهجهم إلى یوم الدین، فالتدین لا یمنع من فعل هذا کله، لکن بضوابطه الشرعیة( 20 ) 

- المتدین هو الإنسان الصالح الذی یتفانى فی خدمة الآخرین, وهو رحیم بهم, ویعلم أنه کلما انغمس فی الأعمال التی تعود بالنفع على الآخرین ازداد عبادة لله وازداد قربا منه, فهو یتنقل بمحراب صلاته، حیث تکون هناک خدمة ومنفعة للناس ( 21 ) .

- المتدین هو الذی یتبع رسوله صلى الله علیه وسلم فکلما کان العبد أشد إتباع للرسول کان أشد تدینا وکلما ازداد إیمانا بفعل الطاعات أزداد تدینا ( 22 )  .

- المتدین هو الشخص العالم والمتعمق فی امور الدین واحکامه وهو الاقرب للمعلومات الدینیة الصحیحة کونه مطلع دائم على التفاسیر والفتاوی والعدید من قنوات الوعی الدینی ، وهو الواعظ او العالم او المتخصص او رجل الدین أو الشخص المتعمق فی الدین .

ویتملک روح تقبل الاخرین حتى لو لم یکونوا مثله فی الدین ، ویساهم فی نقل الصورة الصحیحة لدینه ویعمل على احتواء الاخرین وبناء علاقات سلیمة مع محیطه ( 23 ) .

التعریف الإجرائی للمتدین :

     انطلاقاً من المفاهیم السابقة للمتدین یمکن أن یضع الباحث تعریفا إجرائیا محددا للمتدین فی هذا البحث وهو الشخص المحافظ على شعائر الدین فی العبادات وجعل الدین مرجعا له فی سلوکه ومعاملاته وان یکون صالحاً فی شکله (اللحیة واللباس وهیئته العامة) أو فی عبادته (المحافظة على الشعائر الدینیة ) أو فی علاقته بالآخرین ، ومنتمیا لجماعة دینیة ( سلفی- سنی – شیعی - صوفی - تبلیغی - إخوانی ) وله وظیفة دینیة معینة ( واعظ – داعی – أستاذ جامعة – خطیب وإمام – مدرس ) ، أو أی شخص ملتزم دون انتماء لطائفة أو جماعة معینة.

التعریف الاصطلاحی للدراما :

- الدراما هی أی عمل أو حدث سواء فی الحیاة أو علی خشبة المسرح ( 24 ) .

- الدراما : هی الفعل وکل المؤلفات الدرامیة التی ظهرت فی تاریخ الدراما منذ أقدم العصور وحتی الآن تنبض برؤیة الإنسان وهو یتحرک أو یفعل شیئا ما ( 25 ) .

- الدراما هی فن ساحر واسع التأثیر له أبعاده الکبیرة فی حیاة البشر والسیطرة علی العقول بل لقد أصبحت مجالاً واسعاً للدعایة وترویج الأفکار والمبادئ وإشعال الثورات وتحریک الشعوب أو تحریرها أو إغراقها فی غیاهب الوهم والحلم الزائف أو إفسادها وإصابتها باللامبالاة وتحییدها إزاء القضایا الملحة فی مواجهة القوی المعادیة التی تحاصرها أو بتقدیم کل ما هو سطحی ( 26 ) . 

التعریف الإجرائی للدراما المصریة :

      یقصد بها فی هذا البحث کل الأفلام السینمائیة عینة الدراسة التی قام  بتألیفها وتمثیلها وإنتاجها مصریون وتم عرضها فی دور سینما مصریة فی الفترة من عام 1995 حتی عام 2008 م .

وکل المسلسلات التلیفزیونیة عینة الدراسة التی قام  بتألیفها وتمثیلها وإنتاجها مصریون وعرضت علی شاشات التلیفزیون المصری الحکومیة والخاصة خلال الفترة 2010 حتی عام 2016 م.

التعریف الاصطلاحی للمسلسلات التلیفزیونیة :

     المسلسل التلیفزیونی هو شکل من الأشکال الدرامیة التلیفزیونیة یقدم فی عدة حلقات یستغرق بعضها ثلاث أو خمس حلقات أو ثلاثین حلقة تتناول موضوعات إنسانیة وعلاقات اجتماعیة ویشترک فی تقدیمها مجموعة من الشخصیات لکل منها صفات شخصیة واجتماعیة تتصادم أثناء الحرکة والحوار ویتولد الصراع وتتعقد الخیوط الدرامیة فی المسلسل حتی تنتهی کل حلقة بمشکلة أو موقف یجذب المشاهدین للتخمین أو المشاهدة ( 27 ) .

التعریف الإجرائی للمسلسلات التلیفزیونیة  :

     المقصود بالمسلسل التلیفزیونی فی هذا البحث بأنه عرض تمثیلی بشری لأحداث مترابطة مقسم الی مجموعة من الحلقات المتتالیة بحیث یؤدی کل منها للأخری فی تسلسل ومنطقیة ویعتمد فی شکلهالفنی علی مجموعة من المواقف الدالة التی تجذب الانتباه ویعد عنصر التشویق من أهم عناصر المسلسل بحیث یظل المشاهد مشدودا لمتابعة الحلقة التالیة وإثارة التساؤل والتخمین عما سیحدث فی الحلقة التالیة للبطل والبطلة ویتم تحدیده من خلال الموضوع والأحداث والشخصیات .

التعریف الاصطلاحی للصورة :

      یعرف معجم المصطلحات الإعلامیة الصورة الذهنیة بأنها : فکرٌة ذهنیٌة أو صورٌة أو انطباع، وقد تکون صورًة لشیءٍ أو لشخص فی ذهن إنسان، أی فکرته التی کونها عن ذلک الشخص، وصورته التی رسمها له ، فی ذهنه أو انطباعه عنه ( 28 ) .  

      ویعرف الدکتور علی عجوة الصورة الذهنیة بأنها : الناتج النهائی للانطباعات الذاتیة التی تتکون عند الأفراد أو الجماعات إزاء شخص معین، أو نظام ما، أو شعب أو جنس بعینه، أو منشأة أو مؤسسة أو منظمة محلیة أو دولیة، أو مهنة معینة، أو أی شیء آخر یمکن أن یکون له تأثیر على حیاة الإنسان، وتتکون هذه الانطباعات من خلال التجارب المباشرة وغیر المباشرة وترتبط هذه التجارب بعواطف  الأفراد واتجاهاتهم وعقائدهم ، وقد تعتمد الصورة على الأدلة والوثائق أو الإشاعات والأقوال غیر الموثقة، ولکنها فی النهایة تمثل واقعًا صادقًا بالنسبة لمن یحملونها فی رؤوسهم ( 29 ) .

وهی عملیة معرفیة نفسیة ذات أصول ثقافیة تقوم علی ادراک الأفراد الانتقائی المباشر وغیر المباشر لخصائص وسمات موضوع ( فرد – جماعة – مجتمع ) وتکوین اتجاهات عاطفیة نحوه ( سلبیة أو ایجابیة ) وما ینتج عنها من توجهات سلوکیة ( ظاهرة – باطنة ) فی اطار مجتمع معین وقد تأخذ هذه المدرکات والاتجاهات شکلا ثابتا أو غیر ثابت دقیقا أو غیر دقیق) ^{30 (} . 

التعریف الإجرائی للصورة :

یتبنی الباحث مفهوم الصورة کما عرفها ولیم سکوت بأنها مجموعة الصفات التی یمیزها الشخص أو یتصورها حینما یتفکر بالشئ الذی تحمله الصورة ( 31 ) .

الإطار النظری للبحث :

قسم الباحث الإطار النظری لهذا البحث الی مدخلین أساسیین هما :

1 – مدخل الغرس الثقافی .            2 – مدخل وسائل الإعلام وتکوین الصورة .

أولاً : مدخل الغرس الثقافی :

     وضع العالم الأمریکی جورج جربنر صاحب نظریة الغرس الثقافی مؤشرات ثقافیة تؤکد قیام العلاقة بین ما تبثه وسائل الإعلام والصورة الذهنیة من خلال ثلاثة عناصر متداخلة هی :

- الصور الذهنیة التی تعکسها وسائل الإعلام .

- العلاقة بین التعرض الی الرسائل التلیفزیونیة ومعتقدات الجمهور وأنماط سلوکه .

- العملیات المؤسسیة والضغوط التی تؤثر علی إنتاج المحتوی الإعلامی .

ولهذا قرر جربنر أن التلیفزیون هو مصدر معظم الرسائل والصور التی یتقاسمها عدد کبیر من الناس فهو یشکل الاتجاه السائد لما یسمی بیئة الرموز المشترکة التی یولد فیها الأطفال والتی یعیش من خلالها الکبار

     وبالتالی فإن التعرض لوسائل الإعلام یؤدی الی تبنی اعتقاد حول طبیعة العالم الاجتماعی ، مما یؤکد الصور النمطیة ووجهة النظر المنتقاة التی یتم وضعها عبر الأعمال التلیفزیونیة ، وأن قوة التلیفزیون تتمثل فی الصور الرمزیة التی یقدمها فی محتواه الدرامی عن الحیاة الحقیقیة ( 32 ) .

وتوضح نظریة الغرس الثقافی أنه کلما زاد الوقت الذی یقضیه الفرد مع مشاهدة التلیفزیون کان من المحتمل أن یبنی الفرد مفاهیم الواقع الاجتماعی بما یتطابق مع ما یقدمه التلیفزیون عن الحیاة والمجتمع خاصة ما یتکرر عرضه من خلال التلیفزیون .

ووصف جربنر عملیة الغرس علی أنها تعلم عرضی وغیر متعمد حیث یکتسب مشاهد التلیفزیون عن غیر وعی الحقائق التی یقدمها التلیفزیون والتی تصبح أساساً للقیم والصور الذهنیة عن العالم الحقیقی ( 33 ) .

      وتنطلق نظریة الغرس الثقافی من فرضیة أساسیة مؤداها أن تکرار العرض لصورة الواقع الحقیقی فی التلیفزیون والأفکار المرتبطة به یؤدی الی إدراک الأفکار لهذه الصورة والأفکار بطریقة مشابهة لتلک الموجودة فی التلیفزیون ، أی أن  الأشخاص الذین یشاهدون برامج التلیفزیون لفترات طویلة ، یدرکون العالم الحقیقی بشکل مختلف عن أولئک الذین یقضون وقتا أقل فی المشاهدة ، ذلک أن کثیفی المشاهدة أکثر قدرة علی إدراک العالم الواقعی بصورة أقرب الی المعالجة التلیفزیونیة ، أی بصورة تعکس الرسائل والصور المتکررة والشائعة التی یعرضها التلیفزیون ( 34 ). 

وانطلاقاً مما سبق فإن التعرض المستمر للدراما ( الأفلام والمسلسلات ) والتفاعل معها یؤثر علی الواقع الاجتماعی للأفراد ویسیطر علی عالمهم الرمزی ، فرسائل الدراما عن الواقع الاجتماعی یتزاید فی القضایا التی تقل فیها خبراتهم الشخصیة .

      واستخدمت نظریة الغرس بشکل واسع لاختبار التأثیرات المعرفیة لکثافة مشاهدة الدراما کما تغرس وجهة نظر عن الواقع تتسق مع وجهة النظر التی تعرضها الدراما عن القضایا والمشکلات الاجتماعیة

علاقة البحث بمدخل الغرس الثقافی : استفاد البحث من نظریة الغرس الثقافی فیما یلی :

- التعرف علی دور وسائل الإعلام فی تکوین صور ذهنیة عن الدین والمتدینین .  

- قیاس أثر التعرض للمسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة فی غرس الاتجاهات وتکوین صورة ذهنیة عن المتدین لدی الشباب المصری .

- تعرض الشباب المصری بشکل مکثف للمسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة وتکرار مشاهدتهم لها یجعلهم یتأثرون بما یقدمه التلیفزیون والسینما ویعتقدون أنها صورة عن العالم الذی یعیشون فیه .

- استفاد البحث من هذا المدخل فی التأکید علی دور وسائل الإعلام کمصدر من مصادر تشکیل الصورة الذهنیة لدی الشباب.

ثانیاً : مدخل وسائل الإعلام وتکوین الصورة :

      تتکون الصورة الذهنیة لدی الأفراد والجماعات بسبب مضمون وسائل الإعلام التی تصب فی اتجاه واحد حیث یعتبر الاتصال عن طریق المرئیات أکثر فعالیة فی نقل الأفکار کما أن حاسة البصر هی أسرع الحواس لدی الإنسان فی تسجیل الصورة التی تبقی فی مخیلة الإنسان وفکره حیث تکون لدیه صورة ذهنیة تکون حاضرة أمامه ویکون ذلک بصفة آلیة .

      لذلک فإن ارتباط تشکیل الصورة الذهنیة بالرسائل التی تقدمها الوسائل الإعلامیة یقودنا الی معرفة نیة القائم بالاتصال فی محاولته لتکوین صورة ذهنیة حول موضوع أو ظاهرة ما أو شخصیة معینة وقد یکون ذلک بطریقة إیجابیة أو سلبیة ( 35 ) .

      وتعتبر وسائل الإعلام إحدی الأسالیب الفعالة فی صناعة الصورة الذهنیة لدی الجماهیر إثر تلقیهم لمضامین تلک الوسائل .

      وتبرز وسائل الإعلام کعامل أساسی فی تشکیل الصورة الذهنیة انطلاقاً من کل جوانب الحیاة البشریة الاجتماعیة والسیاسیة والاقتصادیة وتتشکل تلک الصور عن الأفراد والشعوب ومختلف الجماعات من خلال ما تبثه تلک الوسائل من مضامین مختلفة وهذا ما یؤدی الی تنوع الصورة الذهنیة واختلافها ( 36 ).

      وتستطیع وسائل الإعلام من خلال ما تقدمه من موضوعات تتصل بأنماط الحیاة فی والمجتمعات المختلفة أن تنقل الأفراد من عالمهم المحدود إلی عالم أوسع، ویؤدی هذا الانتقال إلی معرفة هؤلاء الأفراد بأسالیب الحیاة فی بعض المجتمعات المتقدمة فینمو لدیهم الاستعداد للأخذ بها، کما تنمو لدیهم القدرة على التقمص الوجدانی أی القدرة على تصور الفرد لنفسه فی ظروف الأخرین أو تصور لدور وأدوار الأخرین فی المجتمع، وفی هذا السیاق یری "مارشال ماکلوهان" أن وسائل الإعلام التی یستخدمها مجتمع ما "تحدد إلی حد کبیر طبیعة وکیفیة معالجته لمشاکله، کما تؤثر وسیلة الإعلام على الظروف البیئیة المحیطة بالأفراد الذین یعیشون فی ظل ظروف متشابهة فهی تؤثر على طریقة تفکیرهم ( 37 ) . 

      ویری شرام أن حوالی 70 % من الصور التی یبنیها الإنسان لعالمه مستمدة من وسائل الإعلام التی تقوم  بدور کبیر فی الطریقة التی نبنی بها أو نشید بمقتضاها تصورنا للعالم حیث تلعب المعلومات التی تتناقلها وسائل الإعلام وخاصة تلک التی تتصف بالاستمراریة دوراً فی تکوین معارف الجمهور وانطباعاته وتؤدی فی النهایة الی تشکیل الصور العقلیة التی تؤثر فی تصرفات الإنسان ( 38 ) .

      کما تعتبر وسائل الإعلام بالنسبة للکثیر من الأشخاص النافذة السحریة التی یطلون منها علی العالم وبذلک فهی تصور العالم الخارجی، ومن خلال القیام بذلک فهی تخلق صوراً فی أذهانهم عن الواقع الذی یشکل تفکیرهم وسلوکهم تجاه الأحداث الخارجیة ( 39 ) .

      کما تقوم أیضاً هذه الوسائل الإعلامیة بدور مهم فی رسم الصورة وتشکیلها للشعوب والدول والمنظمات علی حد سواء وتزداد أهمیة هذا الدور فی تکوین الصورة الذهنیة لدی الأفراد عن دول شعوب العالم الأخری مع قلة فرص الأفراد فی الاحتکاک والسفر الی هذه الدول حیث تعد وسائل الإعلام فی هذه الحالة المصدر الرئیس للمعرفة بشؤون الدول الأخری والإحاطة بما یجری فی أراضیها ( 40 ).

      ولذلک رکزت معظم الدراسات علی وصف سمات الصور الذهنیة من خلال تحلیل مضمون وسائل الإعلام، ومع ذلک فإن مجالات أخری للبحث یمکن أن تساهم فی زیادة قدرتنا على عملیة التصویر الذهنی، والظروف التی یتم فیها هذا التصویر.

      ومن أهم هذه المجالات وصف دور الوسائل الإعلامیة فی عملیة التصویر الذهنی مع دراسة علاقة هذه الوسائل بالجماعات المسیطرة، ذلک أنه لم یعد من الممکن الاکتفاء بوصف سمات الصور الذهنیة، ولکن لا بد من دراسة الأهداف الأیدیولوجیة التی تحققها هذه الصور، ولماذا تقوم الوسائل الإعلامیة بالترکیز على الصور الذهنیة لشعوب معینة أو جماعات إثنیة معینة فی فترات محدودة، ولماذا یتم الترکیز على سمات معینة فی الصورة الذهنیة، وإهمال سمات أخری.

     أن وسائل الإعلام لم تعد أدوات لنقل المعلومات، ولکنها أصبحت أدوات لتوجیه الأفراد والجماعات، وتکوین موافقهم الفکریة والاجتماعیة، وذلک فإن ما یقرب 75 %  من الصور التی یبنها الإنسان لعالمه مستمدة من وسائل الإعلام المختلفة ( 41 ) ، وللتلیفزیون دور مهم فی بناء الصورة الذهنیة بل والعمل علی قولبتها وترویجها ویزداد تأثر هذه الصورة والقوالب فی الأعمال الدرامیة التی یقوم بتقدیمها حیث إن المشاهد عند تعرضه لها یکون أکثر استرخاء ویکاد یتجرد من أدواته النقدیة ومن ثم یوافق علی أن یتم اختراقه وغزوه بهذا السیل المستمر من المعلومات والآراء والانطباعات والصور التی تقدمها الدراما وکلما ازداد تعرض الأفراد لنفس المضمون ولذات الرسالة بشکل متکرر تشابهت الصور بدرجة کبیرة ( 42 ) .

      وللتلیفزیون دور مهم وتأثیر فی بناء الصور من خلال شکلین هما :

1 -  الأشکال الدرامیة ویشمل المسلسلات والأفلام والأغانی .              

2 -  نشرات الأخبار والبرامج الإخباریة والتسجیلیة والوثائقیة ( 43 ) .

وتتکون بنیة الصورة الذهنیة لدی الإنسان تجاه شخص او شعب معین من ثلاثة عناصر( 44 ) :

1 – مجموعة الصفات المعرفیة التی یستطیع أن یدرک بها ذلک الشخص أو الشعب بطریقة عقلانیة .

2 – العنصر العاطفی المتعلق بالمیل لذلک الشخص او الشعب أو النفور منه .

3 – السلوک المتمثل فی مجموعة من الاستجابات العملیة تجاه ذلک الشخص أو الشعب الذی یری الفرد ملاءمتها له وفقا للصفات التی أدرکها فی ذهنه .

وعلى نطاق قومی یری "هربرت شیللر" أن مسئولی وسائل الإعلام  الأمریکیة یقومون بوضع أسس عملیة نشر وتداول الصور والمعلومات، ویش رفون على معالجتها وإحکام السیطرة علیها، تلک الصور والمتعقدات التی تحدد معتقداتنا ومواقفنا، بل وتحدد سلوکنا فی النهایة، وعندما یعمد مدیرو وأجهزة الإعلام إلی طرح أفکار وتوجهات لا تتطابق مع حقائق الوجود الاجتماعی فإنهم یتحولون إلی "سائقی عقول" ذلک أن "الأفکار التی تنحو عن عمد إلی استحداث معنی زائف وإلی إنتاج وعی لا یستطیع أن یستوعب بإدارته الشروط الفعلیة للحیاة القائمة أو أن یرفضها على المستوی الشخصی أو الاجتماعی لیست فی الوقع س وی أفکار مموهة أو مضللة ( 45 )  .

واستفاد الباحث من هذا المدخل فی :

1 - التعرف علی مکونات بنیة الصورة الذهنیة لدی الإنسان تجاه شخص أو شعب أو مجتمع معین .

2 - رصد الدور المهم للتلیفزیون فی بناء الصورة الذهنیة وکیفیة قولبتها وترویجها .

3 - التعرف علی قوة الدراما المقدمة بالمسلسلات فی تشکیل الصور لدی الجمهور باعتبارها جزءا مهما من الصور المرئیة التی توضح رموزا لها القوة تمتلک القدرة علی نقل المعلومات فی سیاق محدد لتقدیم خصائص مرئیة ممیزة .

الدراسات السابقة :

      کشف مسح التراث العلمی للدراسات السابقة ذات الصلة المباشرة وغیر المباشرة بموضوع البحث عن کثرة هذه الدراسات وتعددها وتنوعها ، وقد قسمها الباحث الی ثلاثة محاور علی النحو التالی :

المحور الأول : یتناول فیه الباحث علاقة التلیفزیون بالدراما ویعرضها کما یلی :

دراسة إلهام یونس ( 2016 )( 46  ) بعنوان : "معالجةقضایاالفتنةالطائفیةوالإرهابالدینىفیالدراماالاجتماعیة "

       هدفت هذه الدراسة إلی عرض کیفیة معالجة الأعمال الدرامیة الاجتماعیة لقضیة الفتنة الطائفیة والإرهاب الدینی والکشف عن أبعاد معالجة مفهوم قبول الآخر فی الدراما الاجتماعیة. ، ودراسة صورة الأنا والآخر فی الدراما الاجتماعیة وعلاقة کل منهما بالآخر ،معرفة مدى التزام الأعمال الدرامیة بمبادئ المسئولیة الاجتماعیة نحو المجتمع.

وتحدد مجتمع الدراسة التحلیلیة فی الدراما الاجتماعیة المقدمة فی کل من المسلسلات التلفزیونیة وأفلام السینما التی تعرض على الشاشة الصغیرة ، وتم اختیار عینة عمدیة تمثل متغیر قبول الآخر یتم اختیارها فی ضوء قالب الإنتاج القالب الفنی مسلسل وفیلم:  مسلسل  أخت تریز ، وفیلم حسن ومرقص ، وأسفرت الدراسة عن عدة نتائج اهمها :

1 - اختلفت سمات الشخصیات فی الأعمال الدرامیة التی تم تحلیلها بین الإیجابی والسلبی فظهرت الشخصیات محبة للسلام فی مسلسل أخت تریز بنسبة 46.4 % وفى فیلم حسن ومرقص بنسبة % %41.2 بینما ظهرت سمة التشدد الدینی بنسبة 36.3 % فی مسلسل أخت تریز وبنسبة 60% فی فیلم حسن ومرقص وبتحلیل قدرة الشخصیة على التأثیر اتضح أن الشخصیات التی تتسم بالسمات السلبیة لدیها قدرة على التأثیر فی الأحداث أکثر من الشخصیات التی تتسم بالسمات الإیجابیة .

2 - احتواء تتر المسلسل على لقطات تحمل سمات العنف والصراع بین الأنا والآخر. وکذلک تتر فیلم حسن ومرقص جاء یجمع بین الطابع المسلم والقبطی فی محاولة من صناع الفیلم فی خلق جو وطنی بین المسلمین والأقباط.

3 - عالجت الأعمال الدرامیة التی تم تحلیلها أنواع متعددة من القضایا ولکن غلبت القضایا

المجتمعیة على القضایا الأخرى بنسبة 95.3 % فی مسلسل أخت تریز و 92.2 % فی فیلم

حسن ومرقص.

دراسة إلهام ریشه ( 2016 ) ( 47 ) ، بعنوان : " الأطر والمعالجةالدرامیةلظاهرةالإرهاب فىالسینماالمصریة " .

       انطلق هذا البحث من هدف رئیس، وهو التعرف على أطر ومحددات المعالجة الدرامیة لظاهرة

الإرهاب، فى السینما المصریة بعد هجمات الحادى عشر من سبتمبر 2001 م، وقدرتها على رسم صورة ذهنیة نحو قضایا الإرهاب، وانبثق من هذا الهدف عدة أهداف فرعیة وهى:

-  التعرف على صورة الإرهابى، کما تعکسه السینما المصریة.

-التعرف على أهم الأطر الدرامیة، التى تعالج قضایا الإرهاب، ومدى ارتباطها بالسیاق السیاسى

والاجتماعى  والثقافى.

- التعرف على الاسلوب الذى تحدثت به الشخصیات لتعکس صورة الارهاب فى السینما المصریة. .

اعتمد هذا البحث علی نظریة تحلیل الأطر الإعلامیة واستخدم منهج المسح بشقیه الوصفی والتحلیلی ، واختار عینة عمدیة للإفلام التی تناولت ظاهرة الارهاب سواء کان إرهاباً داخلیاً أو خارجیاً ، وبلغت العینة 12 فیلماً مقسمة علی خمسة عشر عاما فی الفترة من 2000 حتی عام 2015 م  ، وتوصل البحث الی عدة نتائج أهمها : انحصرت المعالجة السینمائیة للأفلام المصریة فى إعکاس صورة الإرهاب والإرهابیین فى ثلاثة أنماط رئیسه هى:

-الإرهابى الساذج المتخلف، متجهم الوجه المعادى للثقافة والعلم، بکل صوره، الساذج الذى ینقاد

تحت سلطة "الأمیر" والذى یغرى مریدیه بالمال والاستشهاد.

-الإرهاب بوصفه أحد تجلیات فساد النظم السیاسیة، وغیاب التنمیة وتفشى الفقر، وغیاب العدالة

الاجتماعیة وانتشار القمع والقهر، لأبناء الطبقات المهمشة والبعیدة عن السلم الاجتماعى

والوظیفى، لجسم السلطة.

-الجماعات الإرهابیة وهى إحدى أطراف صراع قوى المجتمع على تحقیق مکاسب جماهیریة،

تضفى مشروعیة للعمل السیاسى، حیث السلطة تحارب الإرهاب باعتباره خصماً لها، ولیس

صوناً لهیبة الدولة، أو کونها تحمى باقى أفراد المجتمع من شرور التطرف، کأنه یعطى إشارة

للعقل الجمعى بأن الإرهاب المتوحش هو بدیل السلطة الدیکتاتوریة.

دراسة هبة خطاب ، ( 2014 )( 48 ) بعنوان : " دور الدراما التى یقدمها التلیفزیون المصرى فى نشر ثقافة التسامح الدینى بین المواطنین المصریین "  .

      هدفت الدراسة إلى التعرف على الموضوعات والأفکار والقیم ذات العلاقة بقضیة التسامح الدینى فى الدراما التلیفزیونیة ، والتعرف على اتجاهات مشاهدى الدراما التلیفزیونیة بشأن مساهمة هذه الدراما فى قضیة التسامح الدینى ، واعتمدت الدراسة على منهج المسح الإعلامى ، وتمثلت عینة الدراسة فى تحلیل مضمون عینة عمدیة من المسلسلات والأفلام العربیة التلیفزیونیة التى قدمت بالتلیفزیون المصرى والتى تناولت العلاقة بین المسلمین والمسیحیین ، وشملت ثلاث مسلسلات وست أفلام ، وتمثلت عینة المسلسلات فى المسلسلات التالیة " خاص جداً – محمود المصرى – الدالى الجزء الثانى " ، أما عینة الأفلام فتمثلت فى التالى "الإرهابى – الرهینة – حسن ومرقص – فیلم هندى – همام فى امستردام – الناصر صلاح الدین" وامتدت فترة التحلیل دورتین برامجیتین مدتها ست شهور من 1-1-2012 حتى 31-5-2012 ، أما عینة الدراسة المیدانیة فقد تمثلت فى عینة عشوائیة طبقیة قوامها 400 مفردة من الجمهور العام تمثل المستویات الاقتصادیة والاجتماعیة والتعلیمیة المختلفة بالریف والحصر بمحافظتى القاهرة والمنوفیة ، وتوصلت الدراسة الی عدة نتائج أهمها :

- بلغت نسبة المشاهد المؤیدة للتسامح الدینى 123 مشهد بنسبة 74,1٪ ، وفى المرتبة الثانیة جاء الموقف المحاید من قضیة التسامح الدینى حیث بلغ 28 مشهد بنسبة 16,8٪ ، وفى المرتبة الأخیرة جاء الموقف المعارض من قضیة التسامح الدینى حیث بلغ 15 مشهد بنسبة 9٪ .

- ارتفاع نسبة الحرص على مشاهدة الدراما التلیفزیونیة التى تتناول العلاقة بین المسلمین والمسیحیین إلى حد ما بنسبة 65,8٪ ، یلیها عدم الحرص على مشاهدة الدراما التلیفزیونیة التى تتناول العلاقة بین المسلمین والمسیحیین بنسبة 20,4٪ ، وأخیراً جاء الحرص بدرجة کبیرة على مشاهدة الدراما التلیفزیونیة التى تتناول العلاقة بین المسلمین والمسیحیین بنسبة 13,8٪ .

- رأت نسبة 61,4٪ ممن یشاهدون الدراما التى تتناول العلاقة بین المسلمین والمسیحیین أنه لیس هناک موضوعات لم تقدمها الدراما التى تتناول العلاقة بین المسلمین والمسیحیین .

دراسة خالد هادى ( 2014 ) 49، بعنوان : " دوافع استخدام الشباب الیمنى للقنوات الفضائیة الدرامیة ".

       هدفت الدراسة إلى تحدید دوافع مشاهدة الشباب الیمنى للقنوات الفضائیة الدرامیة وشدتها ومعرفة الفروق فى الدوافع لکلا الجنسین من الشباب الیمنى ، وتحدید الإشباعات المتحققة من مشاهدة القنوات الفضائیة الدرامیة ، والتعرف علی دور القنوات الفضائیة الدرامیة فى إمداد الشباب الیمنى بالقیم المکتسبة التى تحقق أهدافهم .

وتنتمى هذه الدراسة إلى الدراسات الوصفیة واستخدمت منهج المسح الإعلامى ، واعتمدت على عینة عمدیة ممن یشاهدون القنوات الفضائیة الدرامیة العربیة والأجنبیة قوامها 384 مفردة من الشباب الیمنى الذین تقع أعمارهم من سن 18 إلى 35 سنة فى محافظتى صنعاء وعدن ، ومن أهم نتائج الدارسة :

- أسباب تفضیل مشاهدة القنوات الفضائیة الدرامیة العربیة هى : مسلیة أکثر من الأجنبى بنسبة 26,6٪ ، أعرف ما یحصل فى العالم بنسبة 13٪ ، فیها موضوعات تعجبنى أکثر بنسبة 11٪ ، علشان أتعلم منها حاجات جدیدة بنسبة 10,9٪ ، من أجل مضیعة الوقت بنسبة 6,8٪ .

- أسباب تفضیل مشاهدة القنوات الفضائیة الدرامیة الأجنبیة : أتعلم منها لغة بنسبة 25,4٪ ، فیها ضرب وقتل بنسبة 22,2٪ ، مسلیة أکثر من العربى بنسبة 17,5٪ ، موضوعاتها حلوة وخیالیة بنسبة 14,8٪ .

دراسة ابتسام على ( 2014 )50، بعنوان : " العلاقة بین التعرض للدراما التلیفزیونیة ومستوى الرضا عن صورة الجسد لدى المرأة المصریة " .

       هدفت الدراسة إلى التعرف على مفهوم ونماذج ومشکلات الجسد فى المسلسلات التلیفزیونیة وأبعاد وسمات الشخصیات النسائیة ذات الأدوار الأساسیة والثانویة فى تلک المسلسلات . ورصد وتحلیل العلاقة بین الخصائص الدیموغرافیة من جهة ومتغیرات صورة الجسد ومشاهدة المسلسلات التلیفزیونیة من جهة ثانیة .

وتعد من الدراسات الوصفیة واعتمدت على منهج المسح بشقیه الوصفى والتحلیلى . واجریت الدراسة التحلیلیة على حلقات من المسلسلات الدرامیة المصریة والترکیة المدبلجة التى أذیعت على قناة الحیاة للمسلسلات وقناة بانوراما دراما بالتلیفزیون المصرى فى الفترة من 1-1-2012 حتى 31-3-2012 ، وتمثلت عینة المسلسلات فى خمس مسلسلات هى " کید النسا الجزئین الأول والثانى – الزوجة الرابعة " ومسلسلین ترکیین هما " العشق الممنوع ، روبى ".

أما عینة الدراسة المیدانیة بلغت عینة عشوائیة قوامها 420 مفردة من الفتیات والسیدات المصریات ذوات الأعمار 18 سنة فأکثر وتوزعت عینة الدراسة بین محافظتى القاهرة والجیزة ، ومن أهم نتائج الدراسة  :

- التأثیرات التى عانت منها المرأة حسبما جسدتها المسلسلات جاءت فى مقدمتها سیطرة حالة من القلق على مشاعر المرأة نتاجاً للصورة الذهنیة المنطبعة لدیها عن صورة جسدها وما یستتبعه من علاقات اجتماعیة ناجحة أو فاشلة من وجهة نظرها بنسبة 34٪ ، یلیها إحساسها بالحزن کثیراً بنسبة 22٪ ، ثم إحساسها بأنها تفتقد لأشیاء کثیرة وهامة فى حیاتها نتاجاً لإحساسها بعدم الرضا الداخلى بنسبة 12٪ .

- جاء توتر العلاقة بین الزوج والزوجة فى مقدمة الانعکاسات السلبیة المترتبة على صورة الجسد على المرأة والأسرة بنسبة 39,7٪ ، یلیها الخوف من فکرة الزواج بنسبة 18,9٪ ، وفى المرتبة الثالثة الفشل فى العمل بنسبة 9,4٪ نتاجاً لما قد تعانیه المرأة من مشکلات نفسیة .

- الفوائد المتحققة جراء مشاهدة المسلسلات التلیفزیونیة : یمکن للمسلسلات التى أشاهدها أن تزید من خبرتى بنسبة 65,2٪ ، أستطیع أن أتعلم الکثیر من الحیاة جراء مشاهدة المسلسلات بنسبة 65٪ ، تفید فى المشکلات التى تعرضها المسلسلات فى علاج مشکلاتى بنسبة 64٪ ، الشخصیات الدرامیة تعوضنى عن عدم وجود أصدقاء بنسبة 62,4٪ ، تقدم المسلسلات دروساً مهمة عن الحیاة بنسبة 60,5٪ ، بعض المسلسلات تعلمنى کیف أتصرف فى المواقف الجدیدة علىَّ بنسبة 59,8٪ .

دراسة نسرین عبد العزیز ( 2013 ) 51، بعنوان : " دور الدراما المصریة فى الفضائیات العربیة فى نشر ثقافة السلام لدى طلبة الجامعات " .

       هدفت الدراسة إلى معرفة الدور الذى قد یکون للدراما التلیفزیونیة والسینمائیة فى نشر ثقافة السلام لدى طلبة الجامعات ، أو بالعکس دورها فى نشر ثقافة العنف والحرب . دراسة الأسالیب التى تستخدمها الدراما التلیفزیونیة والسینمائیة فى معالجتها لثقافة السلام وأثر ذلک فى إدراک طلبة الجامعات لهذه الثقافة .

وتعد من الدراسات الوصفیة واعتمدت على منهج المسح واستخدمت أسلوب المسح بالعینة لکل من الدراستین التحلیلیة والمیدانیة . واعتمدت الدراسة التحلیلیة على قناتى الحیاة أفلام والحیاة مسلسلات لتحلیل المضمون المقدم بهما وإجراء الدراسة خلال شهر یولیو 2010 . واعتمدت الدراسة المیدانیة على عینة عمدیة حصصیة من طلبة الجامعات المصریة قوامها 400 مفردة .

وتوصلت الدراسة الی عدة نتائج أهمها :

- ظهرت قضیة التسامح الدینى فى أکثر من نصف الأفلام عینة الدراسة وقد کان التعاون والصداقة بین المسلمین والأقباط یغلب على طبیعة هذا التسامح الدینى .

- تصدرت ثقافة السلام الدولى والدینى قائمة السلام المباشرة یلیها ثقافة السلام المجتمعى ثم الأسرى المجتمعى .

- جاء الاحترام الکامل لحقوق الإنسان والحریات الأساسیة کمفهوم ومعنى لثقافة السلام فى المرتبة الأولى ، یلیها التسامح الدینى ، ثم القضاء على العنف بکل أنواعه .

- الکتب السماویة هى المصدر الأول فى تشکیل إدراک عینة الدراسة لثقافة السلام .

- معظم طلبة الجامعة عینة الدراسة مهتمون لثقافة السلام بشکل کبیر رغبة منهم فى نشر ثقافة السلام بین مختلف الأدیان فى المقام الأول ، یلیها رغبتهم فى تحقیق الرخاء والتقدم فى مختلف المیادین ، ثم لأن الدین الإسلامى یحض على ثقافة السلام .

دراسة بسنت محمد ( 2011 ) 52، بعنوان : " استخدامات الشباب الجامعى للدراما الأجنبیة التى یعرضها التلیفزیون المصرى وعلاقتها بقیمهم المجتمعیة " .

       هدفت الدراسة إلى التعرف على مدى إقبال الشباب الجامعى على مشاهدة المسلسلات الأجنبیة التى یقدمها التلیفزیون المصرى . التعرف على القیم الاجتماعیة والاقتصادیة التى تقدمها المسلسلات الأجنبیة التى یعرضها التلیفزیون المصرى . التعرف على السلوکیات الاجتماعیة والاقتصادیة السلبیة التى تقدمها المسلسلات الأجنبیة التى بعرضها التلیفزیون المصرى .

وتعد من الدراسات الوصفیة واستخدمت منهج المسح بشقیه الوصفى والتحلیلى وتمثلت عینة الدراسة التحلیلیة فى عرض المسلسلات الأجنبیة التى تعرضها القناة الثانیة بالتلیفزیون المصرى من الساعة 7 : 10 مساءً فى الفترة من 1/6/2009 حتى 21/8/2009 .

وتمثلت عینة الدراسة المیدانیة فى عینة عشوائیة قوامها 480 مفردة من الشباب الجامعى ممن یدرسون فى محافظتى الإسکندریة والسادس من أکتوبر ممثلة للتعلیم الحکومى والخاص ، وتوصلت الدراسة الی عدة نتائج أهمها :

- احتلت قیمة الشجاعة مقدمة القیم الاجتماعیة الواردة فى المسلسلات الأجنبیة تلاها قیم : تحمل المسئولیة والتضحیة والتعاون مع الآخرین ، والترابط الأسرى ، والصدق ، والتواضع .

- احتلت قیمة احترام العمل مقدمة القیم الاقتصادیة المعروفة فى المسلسلات الأجنبیة تلاها قیم : الجدیة والالتزام وأهمیة الوقت والمحافظة على الملکیة العامة والخاصة .

- أهم أسباب تفضیل مشاهدة المسلسلات الأجنبیة : مستوى الإبهار والتمثیل المرتفع ، ثم تناولها الموضوعات وأحداث شیقة ، تلیها تقوى اللغة الأجنبیة ، ثم تقنیات التصویر بها مرتفعة ، ثم تقدیمها لواقع مختلف عن مجتمعاتنا العربیة ، ثم التسلیة والترفیه وجاذبیة أماکن التصویر .

- جاءت المسلسلات الاجتماعیة فى مقدمة المسلسلات التى یفضلها المبحوثین تلیها المسلسلات البولیسیة ثم المسلسلات الکومیدیة والرومانسیة ، ومسلسلات الخیال العلمى .

دراسة فتحى شمس الدین ( 2011 )53، بعنوان : " العلاقة بین التعرض للدراما السینمائیة الأجنبیة المقدمة على الفضائیات العربیة وأسلوب حیاة الشباب المصرى " .

      هدفت الدراسة إلى معرفة نوعیة الأفلام الأجنبیة التى یفضلها الشباب المصرى وأسباب التفضیل . معرفة مدى تأثر الشباب المصرى بأسلوب الحیاة الغربیة المقدمة من خلال الأفلام الروائیة الأجنبیة على الفضائیات العربیة  ، وتعد من الدراسات الوصفیة واستخدمت منهج المسح بشقیه المیدانى والتحلیلى . وتمثلت عینة الدراسة المیدانیة فى عینة عمدیة قوامها 400 مفردة من الشباب فى ثلاث محافظات القاهرة تضم جمیع الفئات والشرائح الاجتماعیة ، والإسکندریة ممثلة للوجه البحرى ، وقنا ممثلة للوجه القبلى . وتمثلت عینة الدراسة التحلیلیة فى عینة عمدیة لبعض القنوات العربیة التى تقدم الأفلام الروائیة الأجنبیة هى قنوات : MBC 2 , Mbc Max , Fox Movies ، ومن اهم نتائج الدراسة:

- من أهم القیم الاجتماعیة التى تتضمنها الأفلام الأجنبیة هى الکفاح من أجل الوصول للهدف بنسبة 16,7٪ ، بینما من أهم القیم الثقافیة مراعاة العادات والتقالید بنسبة 45,9٪ ، ومن أهم القیم الاقتصادیة هى المحافظة على الملکیة العامة بنسبة 36,8٪ ، ومن أهم القیم السیاسیة هى احترام القانون وتفعیل تطبیقه بنسبة 53,8٪ .

- أهم اسباب مشاهدة الأفلام الأجنبیة هى : تجذبنى أکثر من الأفلام العربیة بنسبة 27,6٪ ، یلیها أغلبه مواقف مثیرة وأحداث بولیسیة ، ثم یقوى اللغة الأجنبیة بنسبة 15,2٪ ، الدیکور والإخراج بنسبة 14,9٪ .

دراسة نوال الحزورة ( 2010 )54 ، بعنوان : " التعرض للدراما العربیة فى القنوات الفضائیة وعلاقته بإدراک الجمهور الیمنى لأدوار المرأة فى المجتمع " .

       هدفت الدراسة إلى التعرف على أدوار المرأة الاجتماعیة التى تقدمها الدراما العربیة وسمات وخصائص المرأة فى هذه الأدوار . التعرف على أدوار المرأة الاجتماعیة کما یدرکها الجمهور الیمنى ومقارنتها بالواقع الرمزى المقدم عبر الدراما العربیة .

وتعد من الدراسات الوصفیة واستخدمت منهج المسح بشقیه الوصفى والتحلیلى وتمثلت عینة الدراسة التحلیلیة فى کافة المسلسلات العربیة التى تعرضها قناتى MBC1 والیمن الفضائیة ، وامتد الإطار الزمنى دورة برامجیة کاملة امتدت فى الفترة من 1/1/2010 وانتهت بانتهاء آخر مسلسلات العینة فى 5/5/2010 . وتمثلت عینة الدراسة المیدانیة فى عینة حصصیة غیر احتمالیة قوامها 500 مفردة من الجمهور الیمنى ممن لا تقل أعمارهم عن 18 عاماً .

وأسفرت نتائج الدراسة عن :

- غلبت المضامین الاجتماعیة على المضامین الدرامیة الأخرى فى المسلسلات العربیة محل الدراسة بنسبة 92٪  .

- قضیة العنف أکثر قضایا المرأة التى طرحتها مسلسلات العینة بنسبة 75٪ ، تلتها قضیتا قدرة المرأة على الإبداع وتجاوز الصعاب ، وقضیة التحرش بنسبة 41,7٪ لکل منهما .

- أظهرت العینة التحلیلیة أن أکثر الصعوبات التى تواجه المرأة فى أدائها لأدوارها الاجتماعیة کانت النظرة الاجتماعیة الدونیة للمرأة بنسبة 21,9٪ ، یلیها تعرضها للتحرش والاستغلال الجسدى بنسبة 21,1٪ ، ثم ممارسات التمییز ضد المرأة فى بیئة العمل بنسبة 17,2٪ .

- أظهر المبحوثون معتقدات إیجابیة نحو أدوار المرأة حیث یعتقد 95٪ منهم بأن شراکة المرأة أساسیة فى تنمیة المجتمع ، و 71٪ یشجعون عمل المرأة .

دراسة وجدى عبد الظاهر ( 2009 )55 ، بعنوان : " معالجة الدراما العربیة التى یعرضها التلیفزیون المصرى لقضایا الفساد فى المجتمع وعلاقتها بإدراک الجمهور واتجاهاته نحوها" .

هدفت الدراسة إلى المقارنة بین صورة الفساد کما تعکسه الدراما التى یقدمها التلیفزیون ومکونات صورة الفساد المنطبعة لدى الجماهیر . رصد وقیاس انعکاسات مشاهدة هذه النوعیة من الدراما على إدراک واتجاهات الجمهور نحو قضایا الفساد .

وتعد من الدراسات الوصفیة واعتمدت على منهج المسح بشقیه الوصفى والتحلیلى . وتمثلت عینة الدراسة التحلیلیة فى الأفلام والمسلسلات التى عرضتها القنوات الأولى والثانیة وقناة النیل للدراما بالتلیفزیون المصرى لمدة دورتین برامجیتین کاملتین مدتها ست شهور فى الفترة من 1/1/2008 حتى 30/6/2008 حیث تم تحلیل 9 مسلسلات و 31 فیلماً ، وتمثلت عینة الدراسة المیدانیة  فى عینة عشوائیة طبقیة بمحافظات القاهرة ، والجیزة ، وحلوان ، و6 أکتوبر بلغت 400 مفردة ، وتوصلت الدراسة الی النتائج التالیة :

- جاء فساد رجال الأعمال والفساد السلوکى بنسبة 27,3٪ فى مقدمة أنواع الفساد التى قدمتها الأعمال الدرامیة یلیها الغش بنسبة 11,6٪ ، ثم استغلال السلطة والاستغلال الوظیفى بنسبة 10٪ ، یلیها الابتزاز بنسبة 9,8٪ .

- أظهرت نتائج الدراسة أسلوب عرض الفساد فى الأعمال الدرامیة حیث جاء عرض الفساد والدعوة لمحاربته فى المرتبة الأولى ، وفى المرتبة الثانیة جاء عرض الفساد مع توضیح أسبابه ، ثم عرض الفساد مجرداً فى المرتبة الثالثة ، وأخیراً عرض الفساد وتقدیم حلول له .

- من أهم دوافع مشاهدة المبحوثین للدراما العربیة : الإعجاب ببعض الممثلین ، ثم لأن الدراما تعکس الواقع الذى یعیشونه ، تلتها معرفة مشکلات المجتمع المصرى ، ثم المقارنة بین الواقع وما تقدمه الدراما العربیة ، وأخیراً التسلیة .

- جاءت قضیة الفقر وارتفاع الأسعار فى مقدمة القضایا والمشکلات الخاصة بالمجتمع المصرى التى تعرضها الدراما العربیة ، یلیها قضیة الفساد ، ثم أطفال الشوارع ، مشکلات الزواج ، تلتها قضایا الشباب ، ثم مشاکل الإسکان والمواصلات والغذاء ، ثم المشکلات الأسریة ، تلتها حقوق المرأة ، ثم الصراع بین الأجیال .

دراسة رانیا مصطفى ( 2006 ) 56، بعنوان : " تأثیر الدراما العربیة والأجنبیة المقدمة فى الفضائیات العربیة على قیم واتجاهات الشباب العربى – دراسة مقارنة " .

       هدفت الدراسة إلى التعرف على مدى إقبال الشباب  العربى على الدراما المقدمة فى القنوات الفضائیة العربیة . تحدید اتجاهات الشباب العربى نحو أخلاقیات الموضوعات المقدمة من خلال الدراما . تحدید إدراک الشباب العربى للتشابه بین القیم المقدمة فى الدراما العربیة والأجنبیة والواقع المعاش ، واعتمدت الدراسة على منهج المسح الإعلامى ، وتمثلت عینة الدراسة التحلیلیة فى 4 قنوات فضائیة هى الفضائیة المصریة ، وقناة أبو ظبى الفضائیة ، وقناتى MBC 1 و MBC 4 ، حیث أجریت الدراسة التحلیلیة لمدة دورة برامجیة للمسلسلات الأجنبیة فى الفترة من 1-4-2005 إلى 30-9-2005 التى تقدم فى فترتى المساء والسهرة ، ولمدة دورة برامجیة للمسلسلات العربیة فى الفترة من 1-4-2005 إلى 30-6-2005 التى تقدم فى فترتى المساء والسهرة .

أما الدراسة المیدانیة فقد طبقت على عینة عمدیة قوامها 400 مفردة من الشباب  العربى مالکى أطباق استقبال القنوات الفضائیة المقیم فى جمهوریة مصر العربیة ، ومن أهم نتائج الدراسة :

- جاءت قیمة بر الوالدین فى مقدمة القیم الاجتماعیة الإیجابیة التى وردت فى المسلسلات بنسبة 12,4٪ .

- جاءت العلاقات الجنسیة غیر الشرعیة فى الترتیب الأول بالنسبة للسلبیات الاجتماعیة بنسبة 5,6٪ ، یلیها الکذب بنسبة 4,4٪ .

- جاءت قیمة احترام العمل فى الترتیب الأول بنسبة 39,5٪ بالنسبة للقیم الاقتصادیة الإیجابیة یلیها أهمیة الوقت بنسبة 14,1٪ ، وأخیراً قیمة الإصلاح الاقتصادى بنسبة 1,5٪ .

- اتضح من نتائج الدراسة أن الجشع والاستغلال فى مقدمة السلبیات الاقتصادیة بنسبة 38,9٪ ،ـ یلیها الاعتداء على الملکیة الخاصة بنسبة 15,2٪ .

      دراسة عزة عبد العظیم ( 2000 )57 ، بعنوان : " تأثیر الدراما التلیفزیونیة على إدراک الواقع الاجتماعى للأسرة المصریة " .

هدفت الدراسة  إلى معرفة أوجه الاختلاف والتشابه بین الواقع التلیفزیونى للأسرة المصریة والواقع الفعلى عن طریق مقارنة نتائج الدراسة بالإحصائیات الرسمیة والدراسات الاجتماعیة والإعلامیة التى أجریت فى هذا الشأن . معرفة وتحدید کیف تصور الدراما التلیفزیونیة الأسرة المصریة والحیاة الزوجیة والعلاقات الإنسانیة بین أفراد الأسرة والمستویات الاقتصادیة والخصائص الدیموجرافیة للأسرة المصریة ، واستخدمت الدراسة منهج المسح بشقیه الوصفى والتحلیلى . وتضمنت عینة الدراسة التحلیلیة ستة مسلسلات وخمس سهرات درامیة أذیعوا على مدار ثمانیة أشهر من نوفمبر 1997 حتى یونیه 1998 . وتضمنت عینة الدراسة المیدانیة عینة حصصیة غیر احتمالیة بلغت 400 مفردة من سکان أحیاء القاهرة الکبرى ، ومن أهم نتائج الدراسة:

- نموذج الزوجة ربة المنزل والأم التى تبقى فى المنزل لرعایة أبنائها وأسرتها هو النموذج الأکثر تکراراً فى المسلسلات والسهرات الدرامیة بنسبة 66,6٪ .

- فیما یتعلق بدوافع خروج الزوجة للعمل أوضحت النتائج أن الدافع الاقتصادى جاء بنسبة 26,9٪ ، یلیها حقها الطبیعى فى ممارسة العمل 25,5٪ .

- نموذج الأسرة المصریة المترابطة هو النموذج الأکثر تکراراً فى المسلسلات والتمثیلیات التى تتناول الأسرة لأن العنف الذى یحدث داخل الأسر التلیفزیونیة هدفه الحب والغیرة على المصلحة العامة للأسرة بنسبة 47,7٪ .

المحور الثانی : یرصد علاقة وسائل الإعلام بالصورة الذهنیة

وذلک علی النحو التالی :

دراسة سعود هلال العتیبی Alotaibi, Saud Helal. ( 2015 )58 بعنوان : " تأثیر وسائل الإعلام والمتغیرات الدیموجرافیة علی تصورات  طلاب جامعة ولایة ارکنساس الأمریکیة  للإسلام والمسلمین " .

       تهدف هذه الدراسة إلی معرفة کیف أثرت وسائل الإعلام والمتغیرات الدیموجرافیة  على تصورات  طلاب جامعة ارکنساس للمسلمین ودین الإسلام. وهل تغیرت هذه التصورات مع مرور الوقت بسبب أحداث العنف والارهاب التی وقعت فی العالم بسبب بعض المسلمین. 

وأجریت دراسة استقصائیة على شبکة الإنترنت فی خریف عام 2014 فی جامعة ارکنساس فی أمریکا الوسطى، وتم استطلاع عینة مکونة من ( 1853 طالبا ) قدموا معلومات عن المسلمین ومدی معرفتهم  بتعالیم الإسلام.

کما تم استخدام البیانات الدیموغرافیة، لتحدید تصورات طلاب الجامعة ومعرفتهم بالمسلمین وبدین الإسلام. وطلب من الطلاب أن یبینوا مدى تفاعلهم مع المسلمین، والمواقف التی تحدث فیها تلک التفاعلات، وکیف تلقوا معلومات عن المسلمین، وکیف تم تصویر المسلمین فی وسائل الإعلام. ووجدت الدراسة أن المشارکین الذین لدیهم أصدقاء مسلمین أو تفاعلوا مع المسلمین لدیهم تصورات إیجابیة فی حین أن أولئک الذین لم یکن لدیهم أصدقاء مسلمین أو نادرا ما تفاعلوا مع المسلمین لدیهم تصور سلبی. ووجدت الدراسة أیضا أن المشارکین الذین قضوا المزید من الوقت مع الإنترنت والأفلام کان لدیهم تصورات إیجابیة أکثر عن الإسلام والمسلمین أکثر من أولئک الذین قضوا وقتا أقل. واتفق المشارکون على أن وسائل الإعلام تصور الإسلام والمسلمین سلبا.

دراسة خالد الصوفی ( 2013 ) 59، بعنوان " دور وسائل الإعلام فی تشکیل الصورة الذهنیة للحکام العرب لدی الشباب الیمنی بعد ثورات الربیع العربی ".

      تهدف الی التعرف علی سمات الصورة الذهنیة المتشکلة لدی الشباب الیمنی عن الحکام العرب ورصد معرفتهم ووعیهم ومدی اهتماماتهم بمتابعة أخبار وتطورات ثورات الربیع العربی وأکثر وسیلة اتصالیة ساهمت فی تشکیل هذا الوعی ، وتم تطبیق الدراسة علی عینة عشوائیة طبقیة قوامها 400 مفردة من العاصمة الیمینة صنعاء مستخدما منهج المسح المیدانی وصحیفة استبیان کأداة لجمع البیانات.

وأسفرت الدراسة الی عدة نتائج اهمها :

- الصورة العامة للحکام العرب لدی الشباب الیمنی تتسم بالسلبیة بنسبة 70,7 % بینما جاءت النقاط الإیجابیة بنسبة 10,4 % .

- وجود علاقة ارتباط طردیة سلبیة ضعیفة بین کثافة التعرض لوسائل الإعلام والصورة المدرکة عن الحکام العرب لدی المبحوثین .

 دراسة عوض هاشم ( 2013 ) 60، بعنوان : " الصورةالذهنیةالمدرکةمنوسائلالإعلامالمرئیةللأشخاصذوی الاحتیاجاتالخاصةلدىعینةمنالشبابالبحرینی " .

       یهدف هذا البحث إلى الکشف عن الصورة الذهنیة المدرکة من وسائل الإعلام المرئیة تجاه الأشخاص ذوی الاحتیاجات الخاصة، کما یهدف البحث إلى الکشف عن الفروق بینها وبین الصورة الذهنیة الفعلیة لدى عینة الدراسة، کما یتناول البحث إبراز الآثار والأضرار الناجمة عن الصورة الذهنیة السلبیة ومزایا إنتاج صورة إیجابیة حول هؤلاء الأشخاص بما یتفق مع القواعد الإنسانیة ومبدأ تکافؤ الفرص وحقوق الأنسان والشرائع الدینیة باعتبارهم طاقة إنتاجیة فاعلة ولیس اعتبارهم عبئا اجتماعیا واقتصادیا، کما یهدف البحث إلى إبراز الفروق بین الذکور والإناث فی هذه الصور الذهنیة المدرکة نحو فئة الدراسة، وکذلک استطاع رؤیة مجتمع البحث نحو الخدمات الإعلامیة المرئیة الازمة لإنتاج صورة ذهنیة إیجابیة ومن ثم تحلیل ونقد الخدمات الراهنة بما یحقق هذا الهدف، ویطبق الباحث مجموعة من الاختبارات لقیاس الصورة الذهنیة المدرکة نحو الأشخاص ذوی الاحتیاجات الخاصة، واستخدام الأسالیب الإحصائیة المناسبة.

وقد تکونت العینة من مجموعة من الطلبة والطالبات من کلیات مختلفة فی جامعة البحرین، بلغ مجموعها 91 منهم )  72 ( من الإناث و ) 19( من الذکور ممن تتراوح أعمارهم بین   18 - 21 سنة، واستخدمت الأسالیب الإحصائیة المناسبة. وکانت النتائج على النحو الآتی:

-  توجد علاقه ارتباطیه موجبة دالة بین درجات عینة الدراسة على محور الصورة الذهنیة الفعلیة، ودرجاتهم على محور الصورة الذهنیة المدرکه من وسائل الإعلام المرئیة، عن الأشخاص ذوی الاحتیاجات الخاصة.

- لا توجد فروق ذات دلالة إحصائیة تبعا لمتغیر الجنس )ذکور وإناث( فی الصورة الذهنیة الفعلیة للأشخاص ذوی الاحتیاجات الخاصة لدى عینة الدراسة.

- توجد خدمه إعلامیه بمستوى متوسط تقدمها وسائل الإعلام لإنتاج صورة ذهنیة واقعیة عن الأشخاص ذوی الاحتیاجات الخاصة.

دراسة جمالالنجار ( 2011 ) 61، بعنوان : " صورةالفتاةالمحجبةفیالأفلامالتیتعرضهاقنواتالأفلامالفضائیةوعلاقتهابصورتها الذهنیةلدىشبابالجامعة " .

       تکمن مشکلة الدراسة فی السؤال التالی : ما هی الصورة الإعلامیة للفتاة المحجبة فی الأفلام السینمائیة التی تعرضها قنوات الأفلام الفضائیة وما علاقتها بملامح الصورة الذهنیة التی یکونها شباب الجامعات عن الفتاة المحجبة ؟.

وتهدف  الدراسة  الی الوقوف على ملامح الصورة الإعلامیة المقدمة عن الفتاة المحجبة من خلال الأفلام المقدمة بالقنوات الفضائیة عینة الدراسة. والتوصل إلى ملامح الصورة الذهنیة المتکونة لدى الشباب الجامعی المصری عینة الدراسة عن الفتاة المحجبة من خلال التعرض للأفلام السینمائیة.

وتعد هذه الدراسة من الدراسات الوصفیة، وتستخدم منهج المسح بالعینة بشقیه التحلیلی  والمیدانی ، وذلک بمسح عینة من الأفلام التی تعرضها قناتی روتانا سینما ونیل سینما والتی تکون إحدى شخصیاتها فتاة محجبة خلال دورتین  تلیفزیونتین متتالیتن، وقامت الباحثة

بسحب عینة عشوائیة قوامها ) 600 ( مبحوثاً ) 300 ذکور، 300 إناث(، وتقسم بأسلوب التوزیع المتساوی على الجامعات المصریة )الأزهر، الزقازیق( من الشباب الذی یتًراوح أعمارهم من ) 18 وحتى 21 ( سنة  ، وأسفرت الدراسة عن عدة نتائج أهمها :

 1 -  جاءت طبیعة الصورة التی تقدمها الأفلام العربیة بالقنوات الفضائیة عن الفتاة المحجبة من وجهة نظر المبحوثین  تمثلت فی )صورة تجمع بین الصورة الإیجابیة والسلبیة(  فی المقدمة بنسبة 58 % ، و)صورة سلیبة( فی المرتبة الثانیة بنسبة بلغت 17,6 % ، ثم )صورة غیرَ واضحة( فی المرتبة الثالثة بنسبة 16,6 % ، وأخیرا  )صورة إیجابیة( بنسبة 7,8 % .

2 - أن معظم الأدوار التی لعبتها الفتاة المحجبة فی الأفلام محل الدراسة کانت الأدوار )الرئیسیة( بنسبة 56،2 % ، والأدوار )الثانویة( فی المرتبة الثانیة بنسبة43،8 % .

 أن طبیعة دور الفتاة المحجبة فی الأفلام محل الدراسة جاءت )إیجابیة( فی المقدمة بنسبة 82،1 % ، وجاءت )السلبیة( فی المرتبة الثانیة بنسبة 17،9 % .

دراسة بیونکوک سوه  Byungkuk Soh  ( 2007 )62 بعنوان : البحث فی الوحدة الوطنیة: صورة النساء فی فی ظل النظام الإندونیسی الجدید  .

        تهدف الدراسة الی تحلیل الصراع بین أهداف ورغبات  النظام الجدید فی إندونیسیا ودوره الفعلی فی التغییر الاجتماعی وکیفیة تحقیق الشعار الذی رفعته الحکومة بعنوان وحدة التنوع فی المجتمع الإندونیسی ، کما تهدف هذه الدراسة الی بحث مدى کفاءة الأفلام السینمائیة التی تم إنتاجها فی فترة الثمانینیات فی تحقیق وحدة المجتمع الإندونیسی  وتحلیل صورة المرأة فی هذه الأفلام فی ظل النظام الجدید فی إندونیسیا ، وقد أسفرت الدراسة عن عدة نتائج اهمها :

1 - تعدد صور المرأة فی المجتمع الإندونیسی نتیجة للثقافة الشعبیة السائدة والتی تعد الأفلام السینمائیة جزء منها.

2 - یعد تعدد صور المرأة  فی المجتمع الإندونیسی المعاصر مثالا للتغییر الاجتماعی  .

3 - یری النظام الجدید فی اندونیسیا أن  وحدة  التنوع الاجتماعی تتحقق بخلق ثقافة مدنیة مشترکة یسودها التسامح والثقافات المتنوعة یتقاسمها جمیع الإندونیسیین من اجل وحدتهم  وتعتبر عنصرا أساسیا  فی عملیة التحدیث والتنمیة.

المحور الثالث : یتناول علاقة الصورة الذهنیة بالدراما

دراسة إسلام راضی ( 2014 ) 63،بعنوان : " صورة رجال الأزهر الشریف کما تقدمها الدراما المصریة بالفضائیات وعلاقتها بالصورة الذهنیة لدى المراهقین ".

        تهدف الدراسة الی  التعرف علی طبیعة الصورة المقدمة عن رجل الأزهر من خلال الدراما المصریة بالفضائیات ، ومعرفة الصورة الذهنیة المنعکسة عن علماء الأزهر لدى المراهقین. ومدى واقعیة الصورة المقدمة عن رجال الأزهر الشریف فی الدراما المصریة.

وتعد الدراسة من الدراسات الوصفیة التی تسعى إلى تعرف صورة رجال الأزهر فی الدراما المصریة، واستخدمت الدراسة منهج المسح بالعینة ، وتمثل مجتمع الدراسة فی المجتمع البشری حیث تم تطبیق الدراسة على عینة عشوائیة یبلغ قوامها 400 مفردة من طلبة وطالبات المرحلة الثانویة العامة والثانویة الأزهریة ، وأسفرت الدراسة عن عدة نتائج أهمها :

1 - معظم الدراما المصریة تقدم صورة صحیحة ومتطابقة مع واقع رجال الأزهر حیث أحتلت مدى واقعیة الصورة المقدمة عن رجال الأزهر الشریف فی الدراما المصریة مرتبة متقدمة بنسبة بلغت 38,2%  .

2 - جاءت الدراما المصریة تقدم نماذج لرجال الأزهر مختلفة عما هو موجود على أرض الواقع فی المرتبة الثانیة بنسبة بلغت 35,5%، ثم (تتشابه المکانة الاجتماعیة لرجال الأزهر فی الدراما المصریة مع مکانتهم فی الواقع) فی المرتبة الثالثة بنسبة 25,5%، وأخیرًا تتشابه سمات رجال الأزهر فی الدراما المصریة مع سماتها فی الواقع بنسبة 23,6%.

3 - تجمع الدراما المصریة بالقنوات الفضائیة العربیة بین الصورة الإیجابیة والسلبیة من وجهة نظر المبحوثین بنسبة بلغت 37,9%، وجاءت صورة رجال الأزهر الشریف سلبیة بنسبة بلغت 28,2%، بینما یرى 27,3% من المبحوثین أن صورة رجال الأزهر الشریف کانت إیجابیة، وفی المقابل نجد أن 6,7% من المبحوثین یرون أن صورة رجال الأزهر الشریف کانت غیر واضحة.

دراسة نجلاء حسان ( 2014 )64 ، بعنوان : " صورة الموظف الحکومى بالمؤسسات الخدمیة والإنتاجیة کما تعکسها الدراما بقنوات الأفلام العربیة واتجاهات الجمهور المصرى نحوها " .

       هدفت الدراسة إلى التعرف على سمات صورة الموظف الحکومى التى تقدمها الدراما بقنوات الأفلام العربیة . معرفة آراء واتجاهات الجمهور حول صورة الموظف الحکومى التى تعرض بالأفلام . معرفة طبیعة صورة الموظف الحکومى قدیماً وحدیثاً من خلال تحلیل محتوى الأفلام العربیة القدیمة والحدیثة .

وتعد من الدراسات الوصفیة واستخدمت منهج المسح بشقیه المیدانى والتحلیلى ، وتمثلت عینة الدراسة التحلیلیة فى عینة عمدیة من الأفلام العربیة التى تناولت الموظف الحکومى فى الماضى والحاضر على قناتى سما سینما باعتبارها تقدم الأفلام القدیمة ، وروتانا سینما باعتبارها تقدم الأفلام الحدیثة لمدة ثلاث شهور فى الفترة من 1/9/2012 حتى 1/12/2012 . وتمثلت عینة الدراسة المیدانیة فى عینة عشوائیة طبقیة من الجمهور العام بلغت 400 مفردة من سکان القاهرة الکبرى (القاهرة – الجیزة – القلیوبیة) ، وأسفرت الدراسة عن عدة نتائج اهمها :

- أشارت النتائج إلى أن الأدوار الإیجابیة التى یؤدیها الموظف الحکومى فى الأفلام العربیة کان لها النصیب الأکبر مما یدعم صورة الموظف الکادح الذى یعمل من أجل تحسین معیشته ولحیاة أفضل .

- ترکزت السمات الإیجابیة التى تقدمها الأفلام العربیة عن الموظف الحکومى فى الجدیة – الأمانة فى العمل – احترام القانون .

- جاءت صفة مرتشى فى المرتبة الأولى بالنسبة للمسات السلبیة التى ظهر بها الموظف الحکومى ، یلیها أنه نمطى وروتینى ، ثم أنه یسئ معاملة الجمهور .

- جاءت صعوبة قلة الدخل فى المرتبة الأولى بالنسبة للصعوبات التى یراها أفراد العینة لمهنة الموظف الحکومى ، یلیها عدم رضا أسرته عن دخله فى المرتبة الثانیة .

- احتلت مهنة الموظف الإدارى المرتبة الأولى کأکثر المهن التى تعامل معها أفراد العینة فى الواقع ثم المدارس ثم الأستاذ الجامعى .

دراسةدالیاالمتبولى  ( 2014 )65بعنوان :   "دورالأفلاموالمسلسلاتالمصریةالتى تقدمهاالقنواتالفضائیةالعربیة،فىتکوینصورةعنمصروالمصریینلدىالشبابالسعودى".

        سعت هذه الدراسة إلى التعرف على ملامح الصورة التى یظهر ها المجتمع المصرى والمصریین

فى الأفلام والمسلسلات المصریة ودور تلک الصورة فى تکوین صورة ذهنیة عنهم لدى الشباب

السعودى واعتمدت الدراسة على نظریة الغرس الثقافى، واستخدمت اداتین تحلیل المضمون على

14 فیلماً و 8 مسلسلات وصحیفة استقصاء على 200 مفردة، وتوصلت الدراسة إلى أن الصورة

المقدمة عن المجتمع المصرى فى الأفلام والمسلسلات، غلبت علیها الصورة السلبیة، کما لعبت

هذه الأفلام والمسلسلات دوراً فى تکوین صورة ذهنیة عن مصر والمصریین لدى الشباب

السعودى بصورة سلبیه ولا یوجد بها اى ممیزات.

                     

دراسة إبراهیم العوامرة ( 2013 )66، بعنوان : "الصورة الذهنیة للبطل فی المسلسلات الترکیة المدبلجة الی العربیة : دراسة حالة ، الجزء الرابع من مسلسل وادی الذئاب " .

       هدفت الدراسة الی استقصاء الصورة الذهنیة للبطل فی المسلسل الترکی المدبلج الی العربیة مسلسل الذئاب الجزء الرابع کونه أحد اهم المسلسلات المدبلجة ، ولما لهذا الجزء من اعتماد مباشر علی الصورة الذهنیة للبطل فی انتاج مادته الدرامیة واشتملت عینة الدراسة علی خمس عشرة حلقة بما بعادل خمس عشرة ساعة تلیفزیونیة انتجت عام 2010 وبثت علی قناة أبو ظبی التلیفزیونیة ، استخدمت الدراسة المنهج النوعی المتمثل بدراسة الحالة من خلال الملاحظة التحلیلیة لحلقات العینة ، وتوصلت الدراسة الی مجموعة من النتائج أهمها : مازالت صورة البطل فی المسلسلات الترکیة المدبلجة الی العربیة تستحضر صورة البطل الخارق القادر علی القیام بکل شئ الشجاع النبیل الوسیم العاشق الذی یقدم الطاعة لوطنه ویعمل من أجل مصلحتها هذا بالنسبة لأبطال الخیر ، أما أبطال الشر فلم تتعدی صورة البطل فیهم الصورة الکلاسیکیة حیث صور المسلسل أبطال الشر فی مظهر بشع فی الغالب سفاحین محبین للسلطة قاسیی الملامح دنیئی التفکیر ولا مبدأ لهم سوی الوصول لهدفهم بأی طریقة کانت .

کما اظهر المسلسل الشخصیات البطلة فی المسلسل علی أنهم أناس مثالیین لا یخطؤون إلا بشکل نادر بالنسبة لأبطال الخیر بینما جاءت صورة أبطال الشر علی انهم أشرار فی الغالب لا یتغیر توجههم رغم کل ما یحدث لهم . 

دراسة نورة زینهم صالح ( 2013 ) 67، بعنوان : " صورة البطل فى الدراما العربیة وأثرها على تقدیم نموذج القدوة للشباب المصرى " .

       هدفت الدراسة إلى التعرف على صفات البطل والکیفیة التى یقدم بها من خلال الأعمال الدرامیة المقدمة على شاشات القنوات الفضائیة الدرامیة العربیة المفتوحة ، والتعرف على مدى تأثر الشباب المصرى بشخصیة البطل وصفاته ومدى قبوله له واتخاذه قدوة یحتذون بها ویقومون بتقلیدها وتبنیها، وتعد من الدراسات الوصفیة واعتمدت على منهج المسح بشقیه الوصفى والتحلیلى  ، وتمثلت عینة الدراسة التحلیلیة فى الأفلام والمسلسلات التى تعرض على قناتى بانوراما دراما ، وروتانا سینما على مدى ثلاثة أشهر فى الفترة من 20/9/2010 إلى 20/12/2010  ، وتمثلت عینة الدراسة المیدانیة فى عینة عشوائیة بسیطة قوامها 400 مفردة من الشباب المصرى تتراوح أعمارهم من (18 : 35) سنة ممن یقیمون فى القاهرة والجیزة ، وأسفرت الدراسة عن عدة نتائج أهمها : 

- أعلى نسبة لفئات المهن التى تمتهنها الأبطال فى الأعمال الدرامیة التى تم تحلیلها هى فئة بدون عمل حیث احتلت نسبة 11,2٪ ، تلتها فئة ربة منزل بنسبة 8,98٪ مما یدل على تأکید مشکلة البطالة التى أصبحت منتشرة بین الشباب .

- القیم الإیجابیة التى تحلى بها أبطال الأعمال الدرامیة کانت أعلى قیمة وردت فى الأعمال الدرامیة هى : مساعدة الآخرین والتعاون معهم بنسبة 9,5٪ ، یلیها التعاطف مع الآخرین والعطف علیهم بنسبة 8,8٪ ، ثم صفة الرومانسیة والشاعریة بنسبة 7,4٪ .

- القیم السلبیة للأبطال الدرامیة تکراراً ووروداً هى عدم الحفاظ على الصحة أو اتباع العادات الصحیة السلیمة من تدخین وشرب خمر وتعاطى مخدرات بنسبة 22,3٪ ، یلیها عدم التمسک بالقیم والشرف وقبول المال الحرام بنسبة 7,3٪ ، ثم الکذب بنسبة 5,2٪ .

- أجابت نسبة 56,5٪ أنهم یستفیدون من مشاهدة الأفلام والمسلسلات العربیة فى کیفیة التعامل مع المواقف الحیاتیة المختلفة .

دراسة لیالی علی ( 2012 ) 68، بعنوان : " صورة المراهقین المنتمین الی أسر مفککة اجتماعیا کما تعکسها المسلسلات التلیفزیونیة العربیة ".

        تهدف الدراسة الی التعرف علی صورة المراهقین المنتمین الی أسر مفککة اجتماعیا فی المسلسلات المصریة والتوصل الی نمط شخصیة المراهقین من خلال علاقاتهم بالآخرین وسماتهم الاجتماعیة والاقتصادیة وطبیعة دورهم والوقوف علی نوعیة القضایا والمشکلات المتعلقة بهم ، وذلک بالتطبیق علی عینة عمدیة من المسلسلات المصریة التی تعرض مشکلة التفکک الأسری متمثلة فی ثلاث مسلسلات وهی قصة الأمس ونور ومریم ویتربی فی عزو وثلاثة قنوات هی الحیاة مسلسلات وبانوراما دراما والنیل للدراما بواقع مسلسل من کل قناة ، وأسفرت الدراسة عن عدة نتائج اهمها :

جاءت السمات السلبیة للمراهقین المنتمین الی أسر مفککة اجتماعیا بتکرار أکبر من السمات الإیجابیة ، وان استخدام المراهقین للأسالیب الغیر مشروعة فی المسلسلات عینة الدراسة کان أعلی من استخدامهم للأسالیب المشروعة لتحقیق أهدافهم ، وأن علاقة المراهق بوالدیه مفککة بدرجة عالیة حیث بلغت نسبتها 54,6 % بینما علاقته بجیرانه وبأصدقائه وبالجنس الآخر فکانت فئة ( غیر واضح ) هی النسب الأعلی فی مجموع العلاقات .

دراسة هناء عبد الله عبد اللطیف ( 2011 ) 69، بعنوان : " صورة المراهق فی الأفلام السینمائیة الأجنبیة والعربیة المقدمة بالقنوات الفضائیة العربیة " .

       هدفت الدراسة الی الکشف عن الأبعاد المختلفة لصورة المراهق فی الأفلام السینمائیة العربیة والأجنبیة ، والتعرف علی السمات والأدوار التی یقوم بها کل من المراهق المصری والمراهق الأجنبی فی الأفلام السینمائیة ، وتنتمی هذه الدراسة الی الدراسات التحلیلیة المقارنة ، واعتمدت علی منهج المسح بالعینة ومن أهم النتائج التی توصلت الیها هی ان نسبة السمات السلبیة فی مجملها أقل من السمات الإیجابیة للمراهقین فی الأفلام عینة الدراسة ، ویوجد ارتفاع فی نسبة استخدام المراهق المصری للأسالیب غیر المشروعة فی تحقیق تطلعاته أکثر من المراهق الأجنبی .

دراسة علا عبد القوى ( 2009 ) 70، بعنوان : "صورة الفتاة المصریة فى المسلسلات التلیفزیونیة وعلاقتها بواقعها الاجتماعى " .

        هدفت الدراسة إلى تحلیل الصورة المقدمة عن الفتاة المصریة فى المسلسلات التلیفزیونیة للتحقق من مدى مطابقة هذه الصورة للواقع الفعلى أو اختلافها عنه . رصد القضایا والمشکلات الخاصة بالفتاة المصریة التى تعالجها المسلسلات التلیفزیونیة . معرفة کیفیة عرض المسلسلات التلیفزیونیة لتلک المشکلات والحلول التى تقترحها لمعالجتها .

وتعد من الدراسات الوصفیة ، واعتمدت على منهج المسح بشقیه المیدانى والتحلیلى وتمثلت عینة الدراسة التحلیلیة فى کافة المسلسلات التى تعرض على قناتى النیل دراما وبانوراما دراما لمدة ثلاثة شهور فى الفترة من 1/7/2008 حتى 30/9/2008 ، وتمثلت عینة الدراسة المیدانیة فى عینة عمدیة قوامها 400 مفردة ممن یشاهدون قناتى النیل دراما وبانوراما دراما من سن 15 إلى 30 عاماً من سکان محافظة القاهرة وأحیائها المختلفة ، وانتهت الدراسة الی عدة نتائج أهمها :

 - جاءت فئة طالبة جامعیة فى الترتیب الأول للمستوى التعلیمى الذى ظهرت به الفتاة المصریة فى المسلسلات التلیفزیونیة بنسبة 69,6٪ .

- جاءت فئة المشکلات العاطفیة فى الترتیب الأول للمشکلات التى تعرضت لها الفتاة فى المسلسلات بنسبة 36,6٪ ، یلیها التفکک الأسرى یلیها التفکک الأسرى بنسبة 19,5٪ ، ثم الاغتصاب بنسبة 4,9٪ .

- جاءت السمات الإیجابیة للفتاة فى المسلسلات بتکرار أکبر من السمات السلبیة مثل عاطفیة بنسبة 15,6٪ ، اجتماعیة بنسبة 13,9٪ ، هادئة بنسبة 12,1٪ ، متدینة بنسبة 1,2٪ ، بینما جاء فى الترتیب الأول للسمات السلبیة متسرعة بنسبة 27,7٪ .

- جاء فى مقدمة الأسباب التى تدفع الفرد لمشاهدة المسلسلات العربیة فى التلیفزیون هى : للترفیه والتسلیة بنسبة 70,5٪ ، تساعدنى على شغل أوقات فراغى بنسبة 61,5٪ ، تعجبنى وأحب مشاهدتها بنسبة 52,3٪ ، للتعرف على ما یحدث للناس وما یمکن أن یحدث لى بنسبة 48,5٪ ، التعرف على کیفیة التصرف فى المواقف المختلفة بنسبة 38٪ .

- جاء مدى تعبیر المسلسلات التلیفزیونیة عن الواقع الفعلى الذى تعیش فیه القناة المصریة فى الترتیب الأول "لا تعبر عن الواقع الفعلى الحقیقى للفتاة المصریة " بنسبة 35,3٪ ، یلیها "تعبر عن الواقع الفعلى الحقیقى الذى تعیش فیه الفتاة المصریة" بنسبة 31٪ ، یلیها "تقدم واقعاً مزیفاً عن الفتاة المصریة" بنسبة 17,5٪ .

دراسة نورة السعد ( 2008 )71 ، بعنوان : " صورة المرأة المسلمة فی الإعلام الغربی : رؤیة تحلیلیة.

      هدفت الدراسة الی معرفة العوامل التی أسهمت فی صیاغة الرؤیة الغربیة لواقع المرأة المسلمة وما معاییر الصورة النمطیة لها فی هذا الإعلام ومعرفة مدی مقاربة هذه الصورة للواقع الاجتماعی للمرأة المسلمة وتوضیح ما الذی یجب علینا اتخاذه تجاه تصحیح هذا الواقع والصورة النمطیة .

وقد أظهر تحلیل العدید من المقالات المنشورة فی الصحف الغربیة أهم النتائج التالیة : الدعوة الی رفع وصایة الدین عن المرأة وعدم الموضوعیة فی عرض قضایا المرأة المسلمة وتکریس النموذج الغربی للمرأة   وتأثیر فکر الحرکة النسویة الغربیة وازدواجیة المعاییر فی تحلیل هذه القضایا  ، واستعرضت الدراسة بعض السلبیات فی إیفاء المرأة المسلمة بعض حقوقها فی مجتمعاتنا الإسلامیة التی أسهمت فی تعزیز هذه الصورة النمطیة التی تصنف النساء المسلمات بان حقوقهن مهضومة وحریاتهن مسلوبة من خلال الفهم الخاطئ للتشریعات الإسلامیة وفق المنظور الغربی .

واکدت الدراسة علی أهمیة إصلاح الواقع الاجتماعی للمرأة المسلمة والوقوف بقوة أمام بنود الاتفاقیات التی تتعارض مع التشریعات الإسلامیة واهمیة التواصل مع المنظمات النسائیة الغربیة التی تعارض هذه المنهجیة غیر المحایدة فی الإعلام الغربی تجاه الإسلام وقضایا المرأة المسلمة .

دراسة لبنى الکنانى ( 2008 ) 72، بعنوان : " صورة الأسرة العربیة فى الدراما التلیفزیونیة بالقنوات الفضائیة العربیة وأثرها على إدراک الجمهور العربى للواقع الاجتماعى لها " .

         هدفت الدراسة إلى التعرف على صورة الأسرة العربیة فى المسلسلات الاجتماعیة العربیة بالقنوات الفضائیة العربیة ومعرفة ملامح هذه الصورة والعناصر الإیجابیة والسلبیة فیها . ومعرفة أوجه التشابه والاختلاف بین صورة الأسرة العربیة فى المجتمعات العربیة المختلفة کما تقدمها المسلسلات العربیة فى عدد من القنوات الفضائیة العربیة التى تمثل کل قناة منها دولة عربیة تمثل بدورها أحد المجتمعات العربیة . وتعد هذه الدراسة من الدراسات الوصفیة واعتمدت على منهج المسح الإعلامى ، وتمثلت عینة الدراسة المیدانیة فى عینة قوامها 400 مفردة من مشاهدى المسلسلات الاجتماعیة العربیة بواقع 100 مفردة من کل دولة من الدول العربیة الأربع موضوع الدراسة (الإمارات – سوریا – مصر – تونس) . أما عینة الدراسة التحلیلیة فتمثلت فى عینة من المسلسلات الاجتماعیة العربیة المقدمة بالقنوات الفضائیة العربیة – موضوع الدراسة – لمدة عامین متتالیین (2002 – 2004) ضما ثمانى دورات برامجیة بالإضاقة إلى دورتین رمضانیتین ، وأسفرت الدراسة عن عدة نتائج أهمها :

- یتشابه الواقع التلیفزیونى للأسرة الإمارتیة مع الواقع الفعلى لها فى بعض الجوانب ، ویختلف فى بعض الجوانب على النحو التالى :

* من حیث أوجه التشابه : أظهرت النتائج أن مهنة معلمة جاءت فى مقدمة المهن التى تشغلها المرأة فى الأسرة الإماراتیة التلیفزیونیة ، کما أظهرت أن من بین دوافع عمل المرأة فى الأسرة الإماراتیة التلیفزیونیة "الرغبة فى خدمة المجتمع" ؛ أما أوجه الاختلاف : متوسط عدد الأسرة الإماراتیة التلیفزیونیة هى (2 : 3) أفراد ، فیما فى الواقع الفعلى عدد الأسرة فى ازدیاد فقد بلغ عام 1995 ( 3 : 5) أفراد .

- أنواع المشکلات الاجتماعیة فى الأسرة الإماراتیة التلیفزیونیة : جاءت "النظرات المادیة للحیاة والصراع على المال ، والاختلاف القیمى بین الآباء والأبناء أکثر المشکلات الاجتماعیة تکراراً فى الأسرة الإماراتیة بنسبة 14,2٪ ، یلیها غیاب أحد الوالدین بنسبة 11,5٪ ، ثم مرافقة أصدقاء السوء بنسبة 10٪ .

- أنواع المشکلات الاقتصادیة فى الأسرة الإماراتیة : جاءت عدم وجود مدخرات للأزمات الطارئة أکثر المشکلات الاقتصادیة تکراراً بنسبة 24,2٪ ، یلیها المشاکل حول الممتلکات والمیراث بنسبة 21,2٪ .

- أنواع المشکلات الاجتماعیة فى الأسرة التلیفزیونیة السوریة هى : النظرة المادیة للحیاة والصراه على المال بنسبة 20,3٪ ، یلها انحراف أحد أفراد الأسرة (بالسرقة – النصب – الإدمان) بنسبة 10,4٪ ، ثم الاختلاف القیمى بین الآباء والأبناء بنسبة 8,5٪ .

- أنواع المشکلات الاقتصادیة فى الأسرة السوریة : عدم کفایة الدخل وارتفاع تکالیف المعیشة بنسبة 20,7٪ ، مشاکل حول الممتلکات والمیراث بنسبة 19,5٪ .

- المشکلات الاجتماعیة فى الأسرة التلیفزیونیة المصریة : النظرة المادیة للحیاة والصراع على المال بنسبة 18,1٪ ، الخلافات المستمرة بین الزوجین وتداخل الأدوار بین الزوج والزوجة بنسبة 9,3٪ .

- المشاکل الاقتصادیة للأسرة المصریة : المشاکل حول الممتلکات والمیراث بنسبة 31,7٪ ، عدم کفایة الدخل وارتفاع تکالیف المعیشة بنسبة 25٪ ، الفساد الاقتصادى فى مؤسسات الدولة بنسبة 11,6٪ .

- حازت العلاقات بین أفراد الأسرة على النسبة الأعلى من الموضوعات التى تتناولها الدراما العربیة حیث بلغت 69,4٪ مقابل 29,9٪ للعلاقات بین الأسرة العربیة والأسر الأخرى فى المجتمع .

دراسة جیهان عبد الغنى ( 2007 ) 73، بعنوان : " العلاقة بین صورة رجال وسیدات الأعمال فى الدراما التلیفزیونیة وإدراک الجمهور لواقعهم الاجتماعى " .

          هدفت الدراسة إلى معرفة مدى علاقة الصورة التى یقدم بها رجال وسیدات الأعمال بتکوین وإدراک المشاهدین للواقع الاجتماعى بهم ، ومقارنة بعض ملامح الصورة التى یقدم بها رجال وسیدات الأعمال من خلال الدراما بالواقع الفعلى للمجتمع .  وتعتبر من الدراسات الوصفیة واعتمدت على منهج المسح من خلال إجراء مسح لعینة من الدراما التلیفزیونیة التى تضمن شخصیات درامیة من رجال وسیدات الأعمال من خلال تحلیلها کماً وکیفاً . وإجراء مسح للجمهور الذى یشاهد الدراما التلیفزیونیة بهدف التعرف على العلاقة بین مشاهدة الدراما وإدراک الجمهور للواقع الاجتماعى لرجال وسیدات الأعمال .

وطبقت الدراسة التحلیلیة على عینة عمدیة من الدراما التلیفزیونیة شملت المسلسلات والأفلام السینمائیة والتلیفزیونیة التى تعرض على القناتین الأولى والثانیة بالتلیفزیون المصرى لمدة سنة امتدت من 1/1/2003 حنى 31/12/2003 . وطبقت الدراسة المیدانیة على عینة عشوائیة من الجمهور المصرى قوامها 400 مفردة فى محافظة القاهرة ، وتوصلت الدراسة الی عدة نتائج أهمها :

- جاء العمل فى مقدمة القیم الإیجابیة التى یتحلى بها رجال وسیدات الأعمال فى الأعمال الدرامیة بنسبة 52,5٪ ، یلیها قیمة الصدق بنسبة 43,7٪ ، ثم المحبة بنسبة 41,5٪ ، ثم مساعدة الآخرین بنسبة 32,1٪ .

- جاءت قیمة الأنانیة کأحد القیم السلبیة لرجال وسیدات الأعمال بنسبة 51,7٪ ، یلیها انعدام الضمیر بنسبة 39,7٪ ، ثم الوصولیة والانتهازیة بنسبة 58,5٪ .

- تصدرت الأعمال الدرامیة مقدمة المواد التلیفزیونیة التى تحرص عینة الدراسة على مشاهدتها بنسبة 96,5٪ ، یلیها الأخبار والبرامج الإخباریة بنسبة 64٪ ، ثم البرامج الریاضیة والمباریات بنسبة 63,3٪ ، فالدراما الأجنبیة بنسبة 57,3٪ .

دراسة الأمیرة عبد الفتاح ( 2007 ) 74، بعنوان : " صورة الشباب فى الدراما العربیة التى یقدمها التلیفزیون المصرى " .

          هدفت الدراسة إلى التعرف على کیفیة تقدیم صورة الشباب المصرى فى الدراما التلیفزیونیة لمعرفة مکونات الصورة فى الأعمال الدرامیة تجاه قضایا ومشکلات الشباب . التعرف على مدى التقارب أو الاختلاف بین الأشکال الدرامیة المختلفة عند تقدیم صورة الشباب من مسلسلات وتمثیلیات وأفلام . الوصول لبیانات دقیقة وصادقة عن طبیعة الأداء الدرامى فیما یتعلق بتقدیم صورة الشباب  ، وتعد من الدراسات الوصفیة ، واعتمدت على منهج المسح بشقیه المیدانى والتحلیلى  ، وتمثلت عینة الدراسة التحلیلیة کافة المسلسلات والأفلام التى عرضت على القناة الأولى والثانیة بالتلیفزیون المصرى لمدة ستة شهور بدأت فى 1/1/2006 حتى 1/7/2006 ، وتمثلت عینة الدراسة المیدانیة فى 600 مفردة موزعة على الخبراء فى مجال الدراما والإعلام والدین والاجتماع والسیاسة والقانون وأسفرت الدراسة عن عدة نتائج أهمها : 

- أدى الشباب أدواراً رئیسیة فى الأعمال الدرامیة بنسبة تفوق نسبة الأدوار الثانویة ، وهو ما یطرح فکرة ظهور وبروز قضایا ومشکلات الشباب وأحوالهم بشکل أوضح .

- غلبت علاقات الود والصداقة والنصح والإرشاد على جملة العلاقات التى ربطت بین الشباب وبعضهم البعض ، أو ربطت بینه وبین والدیه أو بینه وبین زملاء العمل والجیران ورفاق النادى والشارع ، وهو ما یضفى ملمحاً إیجابیاً لصورة الشباب فى هذه الأعمال .

- تنوعت المشکلات والقضایا التى یعانى منها الشباب وفى مقدمتها المشکلات الاقتصادیة کالبطالة وغلاء الأسعار ومشکلات الخطوبة والزواج .

- أشارت غالبیة عینة الدراسة من الخبراء أن الدراما المصریة بشقیها المسلسلات والأفلام لا تتناول قضایا ومشکلات الشباب کما ینبغى .

- أوضحت نتائج الدراسة اعتقاد الخبراء عینة الدراسة بانحیاز الدراما المصریة إلى فئة الشباب الثرى ذى المستوى الاقتصادى الاجتماعى المرتفع وهو ما لا یتفق مع واقع هذه الفئة.

دراسة مایسة جمیل ( 2003 ) 75، بعنوان : " صورة العنف فى العلاقة بین الرجل والمرأة کما تقدمها الدراما العربیة فى التلیفزیون المصرى ".

       هدفت الدراسة إلى التعرف على صورة العنف فى العلاقة بین الرجل والمرأة کما تقدمها الدراما العربیة فى التلیفزیون المصرى . الارتباط بین التعرض لهذه الدراما وکل من إدراکات واتجاهات الجمهور نحو هذا العنف فى الواقع الاجتماعى .

وتعد من الدراسات الوصفیة واعتمدت على منهج المسح بشقیه الوصفى والتحلیلى . وتمثلت عینة الدراسة التحلیلیة فى : الدراما العربیة سواء أفلام أو تمثیلیات أو مسلسلات المقدمة بالقناة الأولى بالتلیفزیون المصرى لمدة ثلاثة شهور من أول سبتمبر حتى آخر شهر نوفمبر 1998.

وتمثلت عینة الدراسة المیدانیة فى عینة عشوائیة طبقیة قوامها 400 مفردة من الجمهور العام من سکان محافظة القاهرة ممن تزید أعمارهم عن 18 عاماً ، وتوصلت الدراسة الی عدة نتائج أهمها : 

- احتل شکل العنف اللفظى فى العلاقة بین الرجل والمرأة فى الدراما العربیة المرتبة الأولى من إجمال أشکال العنف بنسبة 59,88٪ ، یلیه العنف المادى بنسبة 21,14٪ ، ثم الإثنان معاً بنسبة 18,98٪ .

- حظى أسلوب الضرب البدنى بالمرتبة الأولى من إجمالى أسالیب العنف المستخدمة بین الرجل والمرأة بنسبة 26,52٪ ، یلیه الصوت العالى والصراخ بنسبة 25,26٪ ، ثم الإهانة والسخریة بنسبة 20٪ ، ثم السب بنسبة 11,28٪ ، یلیه التهدید بالإیذاء بنسبة 10,53٪ .

- یرى 58,8٪ من العینة أن الشخصیات الدرامیة العربیة تشبه الواقع ، کما قرر 45,3٪ من العینة استفادتهم من الدراما العربیة فى حل مشکلاتهم الخاصة .

التعلیق علی الدراسات السابقة :

باستعراض نماذج من الدراسات السابقة فی مجال البحث یمکن القول أن الباحث قد استفاد من نتائجها فی بناء الأطر المعرفیة والنظریة فی التأصیل لمشکلة البحث ، وتحدید المداخل التی تساعد علی التوظیف السلیم للمشکلة البحثیة والأدوات المناسبة  .

فبالنسبة للمحور الخاص بعلاقة التلیفزیون بالدراما فقد استفاد الباحث من نتائج دراسات یونس ( 2016 ) ، وشرشر ( 2016 ) ،خطاب ( 2014 ) ، هادى ( 2014 ) ، مصطفى ( 2006 ) فی التعرف علی دوافع مشاهدة الشباب للقنوات الفضائیة الدرامیة  ،ومدى إقبالهم علی مشاهدتها، وتحدید اتجاهاتهم نحو أخلاقیات الموضوعات المقدمة من خلالها ،أما نتائج دراسات عبد العزیز ( 2013 ) ، محمد ( 2011 ) ، شمس الدین ( 2011 ) فقد أفادت فی معرفة دور الدراما التلیفزیونیة والسینمائیة فى نشر ثقافة السلام لدى الشباب ومدى إقبالهم على مشاهدة المسلسلات الأجنبیة ، ومعرفة نوعیة الأفلام الأجنبیة التى یفضلونها وأسباب التفضیل ومدى تأثرهم بأسلوب الحیاة الغربیة .

وفی دراسات المحور الثانی الذی یرصد علاقة وسائل الإعلام بالصورة الذهنیة فقد أفادت نتائج دراسات العتیبی  ( 2015 ) ، والصوفی ( 2013 ) ، وهاشم ( 2013 ) ، فی معرفة کیف تؤثر وسائل الإعلام فی تصورات  الشباب ، ، وسمات الصورة الذهنیة المتشکلة لدیهم ، وأکثر وسیلة اتصالیة ساهمت فی تشکیل وعیهم ومعرفتهم ، والفرق بین الصورة الذهنیة المدرکة من وسائل الإعلام المرئیة ،وبین الصورة الذهنیة الفعلیة ، وأفادت دراسة النجار ( 2011 ) فی التعرف علی الصورة الإعلامیة للفتاة المحجبة فی الأفلام السینمائیة التی تعرضها قنوات الأفلام الفضائیة وعلاقتها بملامح الصورة الذهنیة التی یکونها شباب الجامعات عن هذه الفتاة المحجبة  ، کما أفادت دراسة سوه ( 2007 )  فی معرفة أهداف ورغبات  النظام الجدید ودوره الفعلی فی التغییر الاجتماعی . 

أما دراسات المحور الثالث الذی یتناول علاقة الصورة الذهنیة بالدراما فقد أفادت دراسة راضی ( 2014 ) ، ودراسة حسان ( 2014 ) ، فی التعرف علی طبیعة الصورة المقدمة عن رجل الأزهر وسمات صورة الموظف الحکومى من خلال الدراما المصریة بالفضائیات ، لدى المراهقین ، وأفادت دراسة العوامرة ( 2013 )، ودراسة صالح ( 2013 ) فی معرفة الصورة الذهنیة للبطل فی المسلسل الترکی المدبلج ، وصفاته والکیفیة التى یقدم بها ، ومدى تأثر الشباب المصرى بشخصیته وصفاته ومدى قبوله له واتخاذه قدوة یحتذون بها ویقومون بتقلیدها وتبنیها ، وأفادت دراسة علی ( 2012 ) ، ودراسة عبد اللطیف ( 2011 ) فی التعرف علی صورة المراهقین فی المسلسلات المصریة ، والکشف عن الأبعاد المختلفة لصورتهم  فی الأفلام السینمائیة العربیة والأجنبیة ، والسمات والأدوار التی یقوم بها کل من المراهق المصری والمراهق الأجنبی ، أما دراسات عبد القوى ( 2009 ) ، والسعد ( 2008 ) ، والکنانى ( 2008 ) ، فقد أفادت فی تحلیل الصورة المقدمة عن الفتاة المصریة فى المسلسلات التلیفزیونیة للتحقق من مدى مطابقة هذه الصورة للواقع الفعلى أو اختلافها عنه ومعاییر الصورة النمطیة ،ومدی مقاربتها للواقع الاجتماعی للمرأة المسلمة فی هذا الإعلام.

والتعرف على صورة الأسرة العربیة فى المسلسلات الاجتماعیة العربیة بالقنوات الفضائیة العربیة ومعرفة ملامح هذه الصورة والعناصر الإیجابیة والسلبیة فیها .

وقد تباینت دراسات هذه المحاور کثیرا فی استخدامها لمنهجیة البحث حیث :

1 - تم استخدام منهج المسح بشقیه الوصفى والتحلیلى .

2 - تمثلت عینات الدراسات المیدانیة فى العینات العشوائیة ، مثل دراسات العتیبی ( 2015 ) على ( 2014 ) ، والصوفی ( 2013 ) ، وصالح ( 2013 ) ، محمد ( 2011 ) ، النجار ( 2011 ) ،وعبد الظاهر ( 2009 ) .

3 – تم استخدام العینات العمدیة فی دراسات دراسة خطاب ( 2014 ) ،وهادى ( 2014 ) ،وحسان ( 2014 ) ، وعبد العزیز ( 2013 ) ،وعلی ( 2012 ) ، وشمس الدین ( 2011 )،  وعبد القوى ( 2009 ) ، وعبد الغنى ( 2007 ) ، ومصطفى ( 2006 )  .

4 – تم استخدام العینات الحصصیة غیر احتمالیة  فی دراسة الحزورة ( 2010 ) ، ودراسة عبد العظیم ( 2000 )  .

5 – اکتفت بعض الدراسات العربیة بدراسة الجمهور أو بتحلیل المضمون دون الاعتماد علی إطار نظری تستمد منه فروضها .

6 - تتفق الدراسة الحالیة مع العدید من الدراسات السابقة فی اختیارها لمنهج المسح بشقیه الوصفى والتحلیلى ، کما تتفق مع العدید من الدراسات التی اختارت عینة عمدیة  مثل دراسات خطاب  ،وهادى ،وحسان ، وعبد العزیز ،وعلی ، وشمس الدین ،وعبد القوى، وعبد الغنى .

7 -  استفاد الباحث من مراجعة الدراسات السابقة فی تحدید مشکلة البحث ونوعها وهدفها والمناهج التی تستخدمها ، وتحدید فئات تحلیل المضمون والمحاور الأساسیة والرئیسیة التی دارت حولها صحیفة تحلیل المضمون ، مما یجعل هذا البحث مکملا للدراسات السابقة ، التی أکدت أن الدراما شکل محبب ومفضل لدی المجتمع المصری وتأتی المسلسلات والأفلام الدرامیة ضمن أولویات المشاهدة بالنسبة للشباب .

 

الإطار المنهجی للبحث :

نوع البحث :

      ینتمی هذا البحث الی نوعیة البحوث الوصفیة التی تستهدف جمع بیانات ومعلومات وحقائق حول صورة المتدین کما تعکسها الدراما المصریة والتعرف علی مکونات الصورة الذهنیة للمتدین لدی الشباب المصری ورصد العلاقة بین مکونات هذه الصورة والصورة الإعلامیة التی قدمتها الدراما المصریة .

مجتمع البحث :

      یتکون مجتمع البحث من الدراما المتمثلة تحدیداً فی الدراما المصریة التی تناولت صور المتدین ، ویرد تحت هذا التعریف لمجتمع البحث عدة أفلام سینمائیة وعدد من المسلسلات التلیفزیونیة والتی تفاوت تناولها لصورة المتدین من حیث المساحة وطبیعة الأدوار والحقبة التاریخیة التی انتجت وعرضت فیها هذه الأعمال والمؤسسات القائمة علی إنتاجها والوسائل التی تولت عرضها .

خصائص المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة

عینة البحث :

        تتمتع المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة بعدد من الخصائص التی تمیزها دون غیرها من الأعمال والأشکال الفنیة الدرامیة الأخری ، ومن هذه الخصائص76 :

1 – تعد الدراما شکلاً اتصالیاً ممیزاً ونشاطاً رمزیاً یکمن خلفه الفکر والقیم ومن خلال التوحد بین الجمهور والشخصیات والأفکار والأحداث یمکن للدراما أن توصل دلالات ودروسا لها أهیمتها للمتلقی کما أن واقعیة الأفکار والشخصیات وتکرارها من خلال عدد ساعات التعرض لها ، یمکنها أن تعزز نظام القیم فی المجتمع.

2 – تحظی الدراما التلیفزیونیة بجماهیریة کبیرة وهی مفضلة لدی کل فئات المجتمع کما انها تقدم تفاعلات وأدواراً مألوفة لأفراد الأسرة المصریة وتعرض قضایا وموضوعات تهم الأسرة ویمکن للمشاهدین استخدام السلوکیات المقدمة من جانب الشخصیات الدرامیة فی التلیفزیون فی التعامل مع قضایا الواقع الاجتماعی .

3 –الدراما التلیفزیونیة من خلال العالم الرمزی الذی تقیمه والذی یتکون من الصور والقیم والأحکام تصبح قوة لا یستهان بها فی تشکیل عقلیات الجمهور فیما یتصل بالأشخاص والمؤسسات والأفکار والقضایا .

4- تشتمل المسلسلات التلیفزیونیة علی قصص متعددة ومتداخلة والتوحد والتعاطف مع شخصیاتها واستخدامها الدائم للقطات المقربة لإظهار تعبیرات الوجه واعتمادها الأساسی علی الحوار وفهم سلوک الآخرین ، کما أنه یتم النظر الی جمهور المسلسلات علی أنه جمهور حر ونشیط فی بناء المعانی الخاصة به لدرجة تختص معها قوة النص ونیة أو هدف منتجیه .

5 – وجود الشخص المتدین کشخصیة محوریة فی العمل الدرامی .

6 - تعد الأفلام السینمائیة أحد اشکال الدراما التی تتمیز بعدید من الخصائص والمزایا الإعلامیة فهی تساعد علی تحقیق تذکر الرسالة الإعلامیة وقبولها وتساعد علی تغییر الاتجاه والسلوک ولها قدرة علی تحقیق اهداف إعلامیة ( 77 )  .

7 - تعالج الأفلام السینمائیة قضایا مختلفة وتحظی بالریادة ونجومها لهم شعبیتها فی مصر وخارجها ( 78 )  .

8 - تمیزت دراسات الصورة بکثرتها وتعددها واختلافها وفقا لمناهجها وأدواتها البحثیة إلا أنه یلاحظ قلة الدراسات التی تتعرض للبحث فی صورة المتدین لدی الشباب ( 79 ) .

عینة البحث التحلیلیة :

       هناک أحداث فاصلة فى تاریخ کل أمة ، ومن هذه الأحداث ثورة 25 ینایر 2011 الشعبیة فى تاریخ الأمة المصریة، والحدث الفاصل هو ما ینعکس على کل شىء بما فى ذلک الآداب والفنون ، وکما أن هناک مصر قبل ینایر ومصر بعد ینایر، هناک السینما المصریة قبل وبعد ینایر ( 80 ) ،ولذلک اختار الباحث عینة عمدیة من الأفلام السینمائیة التی تم عرضها قبل ثورة 25 ینایر ، واعتمد فی تحلیل مضمون هذه الأفلام علی أسلوب الفترات الکاشفة حیث تم تحدید مجموعة من الفترات التی شهدت إنتاج بعض هذه الأفلام وأحداث دینیة وسیاسیة کان لها تأثیر سواء بالسلب أو الإیجاب فی کل مجالات الحیاة فی مصر وتلک الفترات تبدأ من عام 1995 حتی عام  2008 ( 81 ) ، کما اختار الباحث عینة عمدیة من المسلسلات التلیفزیونیة التی عرضها التلیفزیون المصری بعد ثورة 25 ینایر حتی عام 2016 والتی شهدت أیضاً أحداثاً مفصلیة فی تاریخ الأمة المصریة ( 82 ) .

وقد قام الباحث بتحلیل ست مسلسلات تلیفزیونیة وستة أفلام سینمائیة ، بلغت مدة عرضها     دقیقة أی  58ق    120س ، والجدول التالی یوضح عینة البحث المختارة ، وذلک للوقوف علی الصورة التی ظهر بها المتدین سواء کانت فی إطار شخصیات محوریة أو رئیسیة أو ثانویة بما تحمله من سمات وقیم وأهداف کذلک مشکلاتها وطریقة تعاملها والأسالیب التی تقدمها المسلسلات لمشکلاتها ودورها فی حلها .

جدول رقم ( 1 )

 

 

المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة المکونة لعینة البحث

 

المنهج المستخدم فی البحث :

       یعد هذا البحث من البحوث الوصفیة التی تستهدف توضیح صورة المتدین التی تقدمها الدراما المصریة ونوعیة هذه الصورة ومدی اتفاقها أو اختلافها مع نتائج الدراسات السابقة ، ومع الواقع المعاش ، واستخدم الباحث منهج المسح بشقیه الوصفی والتحلیلی بهدف وصف صورة المتدین فی المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة والتعرف علی طبیعة وسمات هذه الصورة الی جانب تحلیل العوامل الکامنة وراء هذه الصورة وتحدید دور المسلسلات والأفلام فی تکوین صورة المتدین فی أذهان الشباب المصری .

 أسلوب جمع البیانات :

       استخدم الباحث صحیفة  تحلیل المضمون کأداة لتحلیل مضمون الأفلام والمسلسلات التی یقوم بدراستها وذلک باعتبارها أداة موضوعیة منظمة تستخدم فی تحلیل المواد الإعلامیة المسموعة والمرئیة ، وقد وضع الباحث فئات التحلیل المختلفة التی صاغها فی الاستمارة الخاصة بذلک ثم عرضها علی عدد من السادة المحکمین ( 83 ) ، وبعد مراجعة التعدیلات اللازمة وضع الباحث الاستمارة فی صورتها النهائیة التی علی ضوئها تم التحلیل .

وحدات تحلیل المضمون :

      وهی وحدات المحتوی التی یمکن اخضاعها للعد والقیاس بسهولة ویعطی وجودها أو غیابها أو تکرارها أو إبرازها دلالات تفید الباحث فی تفسیر النتائج الکمیة ( 84 ) ، وقد اشتملت وحدات التحلیل علی عدة عناصر رئیسیة هی :

      وحدة الفکرة الرئیسیة أو الموضوع : أی الفکرة الرئیسیة التی یدور حولها المسلسل والفیلم من أجل الوقوف علی الاتجاه العام للمضمون الذی یقدمه المسلسل لفهم طبیعة الأحداث وقد اعتبر الباحث المسلسل التلیفزیونی والفیلم السینمائی هو الوحدة التی خضعت للتحلیل فی هذا البحث.

وحدة الشخصیة :

     اهتمت البحوث بتحلیل محتوی الأعمال الإعلامیة باستخدام وحدات الشخصیة کوحدات للتحلیل لأنه من السهل وضع توصیف دقیق للشخصیات التی تتناولها هذه الأعمال والسمات والأفکار التی ترتبط بها ( 85 ) .

       وقد استخدم الباحث وحدة الشخصیة للتعرف علی الشخصیات الدرامیة فی المسلسل وسماتهم الشخصیة وخصائصهم الدیموجرافیة والتطورات التی تلحق بهم وأهم القیم التی یقدمونها وأهم الأهداف التی تسعی الی تحقیقها والمشکلات التی تواجهها وطبیعة علاقتها مع الأفراد الذین تتعامل معهم .

وحدة مقیاس الزمن :

        هو مقیاس مادی یلجأ إلیه الباحث للتعرف علی المدة الزمنیة التی استغرقتها المادة الإعلامیة المذاعة بالرادیو أو المعروضة بالتلیفزیون ( 86 ).

واستخدم الباحث هذه الوحدة للتعرف علی الوقت الذی استغرقه کل فیلم وکل مسلسل من أفلام ومسلسلات العینة ومعرفة الفترة الزمنیة التی استغرقها عرض هذه الأفلام والمسلسلات مجتمعة واستخدم الباحث الدقیقة فی حساب هذه الوحدة .

فئات تحلیل المضمون :

        فی ضوء أهداف البحث وتساؤلاته فإن الباحث اختار عددا من الفئات المتعلقة بتحلیل مضمون المسلسلات والأفلام المصریة وعلی ضوء ذلک قام الباحث بتصمیم استمارة تحلیل المضمون بحیث تتناول وتضم الفئات التالیة وهی :

فئة نوع المسلسل والفیلم : وتم تقسیمها لعدة فئات فرعیة تالیة :

اجتماعی – سیاسی – بولیسی – دینی – علمی – سیر ذاتیة - کومیدی .

فئة المجتمع أو البیئة التی یتناولها المسلسل والفیلم : وقسمها الباحث الی عدة فئات فرعیة هی : المجتمع المصری عموما -  الریف  -  الحضر أو المدن - البدو  - مجتمعات عربیة - مجتمعات أجنبیة .

فئة الأدوار: للتعرف علی الأدوار التی قام بها المتدین فی المسلسل التلیفزیونی والفیلم السینمائی والتی تشمل شخصیات محوریة وشخصیات رئیسیة وشخصیات ثانویة .

فئة السمات الشخصیة : تضم الحالة الاجتماعیة والمستوی الاقتصادی والدور الاجتماعی وعمل المتدین والسمات الایجابیة والسلبیة التی ظهر بها المتدین .

فئة صورة المتدین : من خلال التعرف علی الأهداف التی یسعی المتدین لتحقیقها والقیم التی تحلی بها والمشکلات التی یعانی منها .

فئة المستوی التعلیمی للمتدین : یقصد بها درجة التعلیم أو المؤهل الدراسی الذی حصل علیه المتدین فی المسلسل والفیلم ، وتم تقسیم هذه الفئة لعدة فئات فرعیة هی : حاصل علی مؤهل عال – حاصل علی مؤهل فوق المتوسط – حاصل علی مؤهل متوسط  – حاصل علی مؤهل أقل من المتوسط – یقرأ ویکتب – أمی لا یجید القراءة ولا الکتابة – غیر واضح .

فئة الحالة الاجتماعیة للمتدین : وتهدف هذه الفئة الی التعرف علی نوعیة الحالة الاجتماعیة للمتدین فی المسلسل والفیلم ، وتنقسم الی الفئات التالیة : أعزب – متزوج – مطلق –أرمل – غیر واضح .

فئة المستوی الاقتصادی للمتدین : ویقصد بها معرفة درجة الغنی أو الفقر للمتدین فی المسلسل والفیلم وتم تقسیمها الی الفئات الفرعیة التالیة :

منخفض ( فقیر ) : وهو مستوی الطبقة الفقیرة المعدمة التی لا یکفی دخلها الیومی او الشهری لمواجهة متطلبات المعیشة واعبائها .

فوق المتوسط : وهو مستوی یعکس حیاة اصحاب الثروات الذین تتوافر لهم جمیع الاحتیاجات الکفیلة بتوفیر الحیاة السهلة . 

مرتفع : وهو مستوی یعکس حیاة أصحاب الملایین الذین یعیشون فی قصور وفلل وشقق راقیة وینعمون بحیاة مرفهة  .

غیر واضح : ویعنی أن المسلسل او الفیلم لم یحدد مستوی معین من المستویات التی تدل علی الفئات السابقة .

فئة شکل الأسرة التی ینتمی الیها المتدین : توضح هذه الفئة مدی ترابط الأسرة او تفککها وتم تقسیمها الی الفئات التالیة :

أسرة مترابطة : وهی عبارة عن کیان واحد یسوده الحب والتعاون والألفة ولا یعانی من أی صراعات او مشکلات کبیرة .

أسرة مفککة : وهی الأسرة التی تعانی من خلافات کبیرة وصراعات ومشاکل متعددة تؤدی الی انقسام أفرادها وتشتتهم .

غیر واضح : لا یبین المسلسل أو الفیلم أن الأسرة مفککة أو مترابطة .

فئة نوع السکن الذی یعیش فیه المتدین : تم تقسیم هذه الفئة الی : فیلا - شقة فی حی راقی - شقة فی حی شعبی - منزل ریفی - غیر واضح .

فئة الأعمال التی یقوم بها المتدین : یقصد بها الوظائف والمهن والأعمال التی یمارسها المتدین فی المسلسل أو الفیلم وتم تقسیمها الی :

فئة الأعمال أو المهن المشروعة : وتشمل کل وظیفة أو عمل أو مهنة لا تتعارض مع قوانین الدولة او القیم والعادات والأعراف التی رضیها المجتمع ولا یلحق أفرادها الضرر بالمجتمع مثل الوظائف الحکومیة والأعمال والمهن المختلفة .

فئة الأعمال أو المهن غیر المشروعة : وتشمل کل وظیفة أو عمل أو مهنة تتعارض مع قوانین الدولة وقیم وعادات وتقالید وأعراف المجتمع ، ویترتب علی ممارستها إلحاق الضرر بأفراد المجتمع مثل التزویر والسحر والدجل وتهریب الممنوعات وتجارة المخدرات.

فئة السمات الإیجابیة للمتدین : یقصد بها الخصائص والملامح والصفات الطیبة التی یقرها المجتمع ویسر الفرد أن یتمیز بها بین أفراد المجتمع وتشمل : مساعدة الأصدقاء وقت الشدة – الکفاح - الاعتزاز بالنفس - الالتزام الوظیفی واداء الواجب - التواضع والبساطة - الرغبة فی الإصلاح -  العطف - التسامح  - بر الوالدین - احترام الکبیر – الانتماء – الإخلاص – الوفاء - القدرة علی تحمل المسئولیة – التفاؤل – التعاون - الصدق والأمانة .

فئة السمات السلبیة للمتدین : یقصد بها الخصائص والملامح والصفات المرفوضة والمستهجنة والمذمومة من المجتمع ولا یسر الفرد أن یعرف بها بین الناس وتشمل : الإهمال - الاستخفاف بالقوانین - عدم تحمل المسئولیة -  الأنانیة - غیاب الضمیر – التکبر - تقدیم الاعتبارات المادیة علی کل اعتبار - الجحود ونکران الجمیل - عصیان الوالدین – الاستغلال - السلبیة واللامبالاة – التشاؤم – السذاجة - رفض النصیحة – الطمع - الشعور بالنقص - عدم القدرة علی المواجهة

فئة نوع التطلعات التی وضحتها المسلسلات والأفلام للمتدین : وتعنی الآمال والطموحات التی یحاول المتدین تحقیقها وتنقسم الی :

تطلعات مادیة : نحو التملک والغنی والثراء .

تطلعات اجتماعیة : وتعنی تبوأ المتدین المراکز العلیا والقیادیة فی المجتمع وتکون له مکانة عالیة بین الأخرین .

تطلعات تجمع بین المادیة والاجتماعیة .

تطلعات غیر واضحة : لم توضح المسلسلات والأفلام نوعیة تطلعات المتدین .

اختبارا الثبات والصدق :

1 – اختبار صدق التحلیل :

      یقصد بالصدق صلاحیة الأداة لقیاس ما هو مراد قیاسه أو صلاحیة اداة البحث فی تحقیق أهداف الدراسة وبالتالی ارتفاع مستوی الثقة فیما توصل إلیه الباحث من نتائج بحیث یمکن الانتقال منها الی التعمیم .

        وللتأکد من صدق التحلیل وصحته قام الباحث بعرض استمارة تحلیل المضمون علی مجموعة من المحکمین بعد التحدید الدقیق لفئات التحلیل ووحداته وتعریفها تعریفا دقیقا ، وقد أجری الباحث التعدیلات اللازمة بناء علی ملاحظاتهم وتوجیهاتهم ، کما استفاد الباحث من بعض الدراسات السابقة فی هذا الإطار ( 87 ) .

2 – اختبار الثبات :

       ثبات التحلیل یعنی ضرورة الوصول الی اتفاق فی النتائج بین باحث وآخر أو بین الباحث ونفسه عبر الزمن ، وذلک باستخدام نفس الأسس والأسالیب علی نفس المادة الإعلامیة( 88 ) ، ولإجراء عملیة تحلیل الثبات تم استخدام معامل ألفا کرونباخ وبلغ معدل الثبات 83,1 % ، والنسبة تعبر عن معدل مرتفع من الثقة فی دقة الأداة ووحدة مؤشرات التحلیل .

أسالیب التحلیل الإحصائی : تم تحلیل البیانات  باستخدام العملیات الإحصائیة التالیة ( 89 ) :

1 – الجداول التکراریة البسیطة  ( العدد والنسب المئویة  ).

2 – الجداول التکراریة المزدوجة Crosstables  .

3 – معامل ألفا کرونباخ للتأکد من صدق وثبات استمارة تحلیل المضمون .

4 – مقیاس ( کا2 )  Chi Square لدراسة مدی وجود علاقات احصائیة بین متغیرات الدراسة واختبار مستوی الدلالة الاحصائیة بین تلک المتغیرات .

5 – اختبار مان وتنی a. Mann-Whitney Test لقیاس العلاقة بین متغیرین .

6 - اختبار کروسکال ویلس للتعرف علی مدی وجود علاقات احصائیة بین أکثر من متغیر .

وقد تم قبول نتائج الاختبارات الاحصائیة عند درجة ثقة 95 % فأکثر أی عند مستوی معنویة 0,05 فأقل .

 

 

 

النتائج العامة للبحث :

      یستعرض الباحث نتائج البحث فی إطار المحاور الآتیة :

أولا – نوع الشخصیات التی عبرت عنها الدراما المصریة :

جدول رقم (  2  )

نوع الشخصیات التی تتناولها المسلسلات والأفلام

تشیر بیانات الجدول السابق الی عدة نتائج :

- وجود فارق کبیر بین نسبة المتدینین الذکور عن نسبة المتدینات الإناث فی الدراما المصریة حیث بلغت نسبة الذکور 70,8 % ، فی حین بلغت نسبة الإناث 29,2 % ، من إجمالی شخصیات المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة محل الدراسة .

- نسبة الذکور أعلی من نسبة الإناث سواء فی المسلسلات التلیفزیونیة حیث بلغت نسبة الذکور 70,3 % مقابل 29,7 % للإناث أو فی الأفلام السینمائیة حیث بلغت نسبة الذکور 72,7 % مقابل 27,3 % للإناث .

- تشیر النتائج السابقة الی اتجاه الدراما المصریة سواء فی التلیفزیون أو فی السینما الی تسلیط الأضواء علی دور الرجال فی المجتمع والاهتمام بکل انشطتهم بشکل یفوق الاهتمام بأدوار المرأة وانشطتها فی المجتمع مع انها نصف المجتمع ولها أدوار وانشطة لا تقل أهمیة عن الرجل ، وتتفق هذه النتیجة مع بعض نتائج الدراسات السابقة ( محمود یوسف 2001 – إلهام عبد الحمید 2000 – عدلی رضا 1988 ) ، من حیث إعلاء قیمة الرجال علی النساء بل وتجاهل الهویة الخاصة بهن فی کثیر من الحالات لصالح الرجال .

- تشیر المعاملات الإحصائیة خاصة معامل ارتباط کا2 التی بلغت قیمتها المحسوبة 0,050 وهی أقل من قیمتها الجدولیة ( 3,84 ) عند درجة حریة ( 1 ) ، فی حین بلغت قیمة مستوی المعنویة 0,824  وهی أکبر من ( 0,05 ) الی عدم وجود أیة علاقات ارتباطیة بین نوع المتدین ( ذکور – إناث ) ونوع الدراما المصریة سواء کانت أفلام سینمائیة أو مسلسلات تلیفزیونیة أی أن الدراما فی مصر لا ترتبط بنوع الممثل سواء کان ذکرا أم أنثی .

ثانیاً : نوع المجتمعات التی یعیش فیها المتدین کما تناولتها الدراما المصریة :

جدول رقم (  3  )

المجتمع والبیئة التی تتناولها المسلسلات والأفلام

من بیانات الجدول السابق تتضح النتائج التالیة :

- تناولت الدراما المصریة محل الدراسة موضوعات تخص أهل الحضر والمدن حیث یعیش فیها المتدین بنسبة 35,4 % ، وتشیر هذه النتیجة الی أنه علی الرغم من أن المجتمعات الریفیة والبدویة بقضایاها ومشاکلها لم تغب فی الدراما المصریة حیث بلغت نسبة الاهتمام 18,7 % ، إلا أنها تدل علی التحیز الکبیر لکتاب الدراما سواء فی التلیفزیون او فی السینما الی قضایا ومشاکل سکان المدن علی حساب قضایا الریف والبدو ومشاکلهم .

- نسبة 16,7 % تناولت موضوعات تخص المجتمع المصری بکل قطاعاته المختلفة .

- اهتمت الدراما المصریة محل الدراسة بقضایا المجتمعات الأجنبیة بنسبة 19,8 % أکثر من اهتمامها بقضایا ومشاکل المجتمعات العربیة بنسبة 9,4 % .

-وتتفق هذه النتیجة مع ما توصل إلیه (  محمود یوسف 2001 )( 90 )  ، من تحیز الدراما المصریة للمدن علی الریف وعدم محاولة کتاب الدراما المصریة من الاقتراب من مشاکل المتدین وهمومه فی الریف والبدو والأحیاء الشعبیة .

- ویمکن تفسیر هذه النتیجة بأن غالبیة وسائل الإعلام المصریة وفی مقدمتها السینما والتلیفزیون مازالت  ترکز علی اهتمامات الشرائح العلیا من الأفراد وقضایاهم ومشکلاتهم فی المدن دون الاهتمام بقضایا ومشکلات السکان فی الریف والبدو والأحیاء الشعبیة الفقیرة والمحافظات النائیة .

- وجود علاقة ارتباط قویة بین نوع الدراما المصریة ( مسلسلات تلیفزیونیة – أفلام سینمائیة ) والمجتمع الذی یعیش فیه المتدین وخاصة المدن حیث بلغت قیمة کا2  المحسوبة (12,041 ) ، وهی أکبر من قیمتها الجدولیة ( 11,07 )  عند درجة حریة ( 5 ) ، وعند مستوی معنویة ( 0,034 ) وهی أقل من مستوی المعنویة ( 0,05 ) . 

 

ثالثاً - نوع الأدوار التی یقوم بها المتدین فی الدراما المصریة :

جدول رقم (  4  )

الأدوار التی یقوم بها المتدین فی المسلسلات والأفلام

بیانات الجدول السابق تشیر الی النتائج التالیة :

- غالبیة أدوار المتدین فی الدراما المصریة محل الدراسة هی أدوار رئیسیة بنسبة 49 %  وهو ما یعکس تطوراً واضحاً فی محوریة الدور المنوط بالمتدین درامیاً ، کما بلغت نسبة الأدوار الثانویة للمتدین 43,8% ، وضیف العمل بنسبة 7,2 % .

- اتفاق هذه النتیجة مع دراسة ( إبراهیم العوامرة ، 2013 ) ( 91 )،التی بینت أن الشخصیات البطلة فی المسلسل أناس مثالیین لا یخطؤون إلا بشکل نادر بالنسبة لأبطال الخیر ، کما تتفق هذه النتیجة مع دراسة ( جمال النجار ، 2011 ) ( 92 ) ،التی أوضحت أن معظم الأدوار التی لعبتها الفتاة المحجبة فی الأفلام محل الدراسة کانت الأدوار الرئیسیة فی المرتبة الأولی  بنسبة 56,2 % ، والأدوار الثانویة فی المرتبة الثانیة بنسبة43,8 % ، وتختلف هذه النتیجة مع دراسة ( محمود یوسف ، 2001 )( 93 )  ، حیث إن غالبیة ادوار المرأة فی الأفلام أدوار ثانویة .

- تشیر هذه النتائج الی حدوث تحسن واهتمام من جانب الدراما المصریة فی تناولها للشخصیات الدینیة بصورة إیجابیة بخلاف دراما فترة الخمسینیات والستینیات التی سخرت من الشخصیات الدینیة وأظهرتها بصورة سلبیة مضحکة أمام المشاهدین .  

- عدم وجود علاقة ارتباطیة بین نوع الدور الذی یقوم به المتدین فی الدراما سواء کان دورا رئیسیاً أو ثانویاً ونوع الدراما ( مسلسلات – أفلام ) حیث بلغت قیمة کا2 المحسوبة (3,693 ) وهی أقل من قیمة کا2  الجدولیة ( 5,99 ) عند درجة حریة ( 2 ) ، ومستوی معنویة ( 0,05 ) .

رابعاً - المستوی التعلیمی للمتدین کما أظهرته الدراما المصریة :

جدول رقم (  5  )

المستویات التعلیمیة للمتدین فی المسلسلات والأفلام

من الجدول السابق تتضح النتائج التالیة :

- اهتمام الدراما المصریة محل الدراسة بتوضیح المستوی التعلیمی لغالبیة الشخصیات المتدینة والحاصلین علی مؤهل عال وذلک بنسبة 36,4 %  ، والحاصلین علی مؤهل فوق المتوسط ومؤهل متوسط وأقل من المتوسط  ویقرأ ویکتب بنسبة 32,3 % ، وهو ما یؤکد رغبة کتاب الدراما المصریة فی تقدیم الشخصیات المتدینة فی وضع متمیز تعلیمیاً بما یعکس صورة إیجابیة للمتدین لتتلاءم مع التطورات والتغیرات التی حدثت فی المجتمع المصری والعربی ، وتتفق هذه النتیجة مع دراسة ( إسلام راضی ، 2014 )( 94 )  ، التی أوضحت أن معظم الدراما المصریة تقدم صورة صحیحة ومتطابقة مع واقع رجال الأزهر ، حیث أحتلت مقدمة مدى واقعیة الصورة المقدمة عن رجال الأزهر الشریف فی الدراما المصریة بنسبة بلغت 38,2%  .

- عدم اهتمام الدراما بتوضیح المستوی التعلیمی لشریحة من المتدینین بلغت نسبتهم 27,1 % فی المسلسلات والأفلام عینة الدراسة ، وربما یرجع ذلک الی رغبة الکتاب فی أن الدراما تعکس واقع المتدین فی المجتمع کی یظهر بصورة أقرب بکثیر لهذا الواقع .

- تؤکد هذه النتائج أن الدراما المصریة تعکس واقع المجتمع بما یسهم فی تطویره عن طریق إبراز شخصیات متدینة أکثر تطورا لتصبح مثالا وقدوة بما یدعم تنشئة اجتماعیة أکثر وعیاً بقضایا المجتمع ومشاکله .

- وجود علاقة ارتباط قویة بین المستوی التعلیمی للمتدین ونوع الدراما ( مسلسلات – أفلام ) حیث بلغت قیمة کا2 المحسوبة (15,506 ) وهی أکبر من قیمتها الجدولیة ( 12,59 ) عند درجة حریة ( 6 ) ، وعند مستوی معنویة ( 0,017 ) وهی أقل من ( 0,05 ) .

خامساً - الحالة الاجتماعیة التی ظهر بها المتدین فی الدراما المصریة :

جدول رقم (  6  )

الحالة الاجتماعیة للمتدین فی المسلسلات والأفلام

تشیر بیانات الجدول السابق الی ما یلی :

- نمط حیاة الزوجیة للمتدین هو أکثر الأنماط التی حظیت باهتمام من جانب الدراما المصریة محل الدراسة حیث بلغت نسبته  38,5 % من إجمالی الشخصیات المتدینة ، وهو اتجاه طیب لا  یصطدم بالفطرة التی فطر الله الناس علیها وهی الزواج ، وهو نمط مرغوب فی المجتمع باعتباره النمط السوی والسلوک المألوف الذی یجب ان تکون له السیادة فی المجتمع بما یؤدی الی استقراره وتقدمه.

- حظی نمط حیاة العزوبیة للمتدین المرتبة الثانیة من اهتمام الدراما المصریة محل الدراسة بنسبة 34,4 % ، وهو نمط لیس مرغوباً فی المجتمع متی توفرت القدرة علی الزواج لأنه نمط تترتب علیه مشاکل اجتماعیة کثیرة فضلاً عن أنه یصطدم بالفطرة وهی الزواج .

وخطورة التوسع فی طرح هذا النمط وإعطائه أهمیة تکمن فی إمکانیة أن یحاکی الشباب أبطال الدراما المصریة وخاصة المتدینین ویظنون أن حیاة العزوبیة هی حیاة الحریة والانطلاق بغیر ضوابط ولا قیود ( 95 ).

- أظهرت نتائج التحلیل أن 15,6 % من الشخصیات المتدینة کانوا مطلقین وأرامل ( 10,4% – 5,2 % ) لذا فإن الدراسة قد نوعت الحیاة الاجتماعیة للمتدین ، وعلی الرغم من أن الطلاق یعد نمطاً غیر مرغوب فیه فی المجتمع لأنه حلال بغیض إلا أن هذا لا یعنی أن کل متدین مطلق منحرف أو قد یعنی أن کل متدین یرید تطبیق شرع الله فی الزواج مثنی وثلاث ورباع  .

- تجاهلت الدراما المصریة محل الدراسة توضیح الحالة الاجتماعیة لنسبة 11,5 % % من الشخصیات المتدینة  .

- لا توجد علاقة دالة إحصائیاً بین الحالة الاجتماعیة للمتدین ونوع الدراما ( مسلسلات – أفلام ) حیث بلغت قیمة کا2 المحسوبة (5,690 ) وهی أقل من قیمتها الجدولیة ( 9,49 ) عند درجة حریة ( 4 ) ومستوی معنویة  والتی بلغت قیمتها (0,224 ) وهی أکبر من قیمتها المحددة إحصائیاً ( 0,05 ) .

سادساً - المستوی الاقتصادی للمتدین کما صورته الدراما المصریة :

جدول رقم (  7  )

المستوی الاقتصادی للمتدین فی المسلسلات والأفلام

بقراءة بیانات الجدول السابق تتضح النتائج التالیة :

- جاءت الشخصیات المتدینة المنتمیة الی المستوی الاقتصادی المرتفع وفوق المتوسط فی مرکز متقدم بنسبة  62,6% ، فی الدراما المصریة محل الدراسة وهذه الصورة لا تعکس واقع الظروف الاقتصادیة فی مصر حیث أن أغلبیة الأفراد ینتمون الی نوع الأسر المتوسطة والفقیرة والمعدمة ، وتتفق هذه النتیجة مع دراسة  کل من ( محمود یوسف 2001   وسها عبد القادر 1982) من حیث توجه الدراما المصریة الی الطبقة العلیا وفوق المتوسطة من المتدینین دون الطبقتین المتوسطة والدنیا ، کما تتفق هذه النتیجة مع دراسة ( الأمیرة عبد الفتاح ، 2007 )( 96 )  ، التی أوضحت انحیاز الدراما المصریة إلى فئة الشباب الثرى ذى المستوى الاقتصادى الاجتماعى المرتفع وهو ما لا یتفق مع واقع هذه الفئة .  .

- علی الرغم من أن الصورة بعیدة عن الواقع إلا انها تعکس نظرة کتاب الدراما المصریة الی نسبة کبیرة من الشخصیات المتدینة علی انهم یعیشون ظروفا اقتصادیة مرتفعة من حیث کونهم من ذوی الدخول العالیة التی تسمح لهم بالحیاة المرفهة التی لا یعانی اصحابها من مشاکل اقتصادیة .

- الدراما المصریة محل الدراسة حقیقة المستوی الاقتصادی لنسبة 15,6 % من الشخصیات المتدینة التی عبرت عنها هذه الدراما .

- لا توجد علاقة بین المستوی الاقتصادی للمتدین ونوع الدراما حیث بلغت قیمة کا2 المحسوبة (2,190 ) عند درجة حریة ( 3 ) وهی أقل من قیمتها الجدولیة ( 7,81 ) ، عند مستوی معنویة (0,534 ) وهی أکبر من قیمتها المحددة إحصائیاً ( 0,05 ) .

سابعاً - نوع السکن الذی یعیش فیه المتدین کما صورته الدراما المصریة :

جدول رقم (  8  )

نوع السکن الذی یعیش فیه المتدین فی المسلسلات والأفلام

تشیر بیانات الجدول السابق الی النتائج التالیة :

- الوحدات السکنیة الأکثر ظهورا فی الدراما المصریة محل الدراسة والتی یقیم فیها المتدین ، تمثلت فی نمط إسکانی متمیز عبارة عن فیلل وشقق فی أحیاء راقیة وبلغت النسبة 43,8 % ، وعلی الرغم من أن هذا النمط الإسکانی یظهر المتدین فی مظهر إیجابی من خلال الحیاة المرفهة التی ینعم بها فی مکان راق إلا أنه من ناحیة أخری لا یعکس واقع حیاة المتدینین الذین یعیشون غالبا فی شقق شعبیة أو منازل ریفیة بسیطة وهو ما یجعل هذه الشخصیات التی عرضتها الدراما المصریة بعیدة الی حد ما عن الواقع الذی یعیشونه ویقلل فی نفس الوقت من تأثیرهم فی المشاهدین .

- أظهرت الدراما المصریة محل الدراسة المتدین الذی یعیش فی شقق شعبیة ومنازل ریفیة وذلک بنسبة 43,7% ، وهذه النسبة قریبة جدا من النسبة السابقة ، وهو النمط الذی کان من المفروض أن تکون له السیادة حتی یسهل تأثر المشاهدین بالأفکار والمفاهیم والسلوکیات المتعلقة بالمتدین التی نتشابه معهم فی عدید من الأمور ومنها بالطبع نوع السکن الذی یعیش فیه

- تجاهلت الدراما المصریة محل الدراسة توضیح نوع السکن الذی یعیش فیه المتدین لما نسبته 12,5% .

- لا توجد علاقة دالة إحصائیاً  بین نوع السکن الذی یعیش فیه المتدین ونوع الدراما ( مسلسلات – أفلام ) حیث بلغت قیمة کا2 المحسوبة (1,502 ) عند درجة حریة ( 4 ) وهی أقل من قیمتها الجدولیة ( 9,49 ) عند مستوی معنویة (0,826 ) وهی أکبر من قیمتها المحددة إحصائیاً ( 0,05 ) .  

 

ثامناً - شکل الأسرة التی ینتمی إلیها المتدین فی الدراما المصریة

جدول رقم (  9  )

شکل الأسرة التی ینتمی إلیها المتدین فی المسلسلات والأفلام

من الجدول السابق تتضح النتائج التالیة :

- قدمت الدراما المصریة محل الدراسة نسبة 57,3 % من الشخصیات المتدینة بشکل یعکس صورة طیبة إیجابیة عن المتدین من حیث الانتماء الی أسر مترابطة تصلح أن تکون نموذجا للمشاهدین ، وتتفق هذه النتیجة مع بعض نتائج دراسة ( عزة عبد العظیم ، 2000 ) ( 97 )،

التی أوضحت أن نموذج الأسرة المصریة المترابطة هو النموذج الأکثر تکراراً فى المسلسلات والتمثیلیات التى تتناول الأسرة.

- أظهرت الدراما المصریة محل الدراسة نسبة 16,7% من الشخصیات المتدینة بصورة سلبیة حیث ظهروا أنهم  ینتمون الی أسر مفککة تعانی من مشاکل وظروف معینة وبالتالی لا یصلحون أن یکونوا نموذجاً للقدوة فی هذا الجانب ، وتتفق هذه النتیجة مع دراسة ( لیالی علی ، 2012 ) ( 98 )، والتی بینت أن السمات السلبیة للمراهقین المنتمین الی أسر مفککة اجتماعیا جاءت بتکرار أکبر من السمات الإیجابیة ، وأن علاقة المراهق بوالدیه مفککه بدرجة عالیة حیث بلغت نسبتها 54,6 %.

- تجاهلت الدراما المصریة محل الدراسة توضیح شکل الأسرة لما نسبته 26 % من الشخصیات المتدینة .

- لا توجد علاقة دالة إحصائیاً بین شکل الأسرة ( مترابطة – مفککة – غیر واضح ) ,التی ینتمی إلیها المتدین ونوع الدراما ( مسلسلات – أفلام ) حیث بلغت قیمة کا2 المحسوبة (3,629 ) عند درجة حریة ( 2 ) وهی أقل من قیمتها الجدولیة ( 5,99 ) عند مستوی معنویة (0,163) وهی أکبر من قیمتها المحددة إحصائیاً ( 0,05 ) .

تاسعاً - طبیعة الدور الذی یقوم به المتدین فی الدراما المصریة :

یقصد به مدی إیجابیة المتدین فی التعامل مع القضایا والموضوعات التی رصدتها المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة عینة الدراسة سواء کانت هذه الموضوعات اجتماعیة أو احداث یومیة یتعرض له المتدین فی المسلسل او الفیلم کما هو موضح فی الجدول التالی :

جدول رقم (  10  )

طبیعة الدور الذی یقوم به المتدین فی المسلسلات والأفلام

من هذا الجدول یتضح أن هذه الأدوار تنقسم الی ثلاثة أقسام :

1 – نسبة 46,8 % من أدوار المتدین فی الدراما المصریة محل الدراسة  جمعت بین الأدوار الإیجابیة والأدوار السلبیة بما یعکس صورة سلبیة متذبذبة لدی الشباب ویجعلهم حیاری حول التدین الحقیقی والتدین الشکلی ، وتتفق هذه النتیجة مع نتیجة دراسة ( جمال النجار ، 2011 )( 99 )  ، التی بینت أن طبیعة الصورة التی تقدمها الأفلام العربیة بالقنوات الفضائیة عن الفتاة المحجبة تمثلت فی صورة تجمع بین الصورة الإیجابیة والسلبیة  فی المقدمة بنسبة 58 % ، کما تتفق هذه النتیجة مع دراسة ( إسلام راضی ، 2014 )( 100 ) ، التی أوضحت أن الدراما المصریة بالقنوات الفضائیة العربیة تجمع بین الصورة الإیجابیة والسلبیة من وجهة نظر المبحوثین بنسبة بلغت 37,9%.

2 – نسبة 41,7 % کانت أدوار إیجابیة قام بها المتدین فی الدراما المصریة محل الدراسة بمعنی أن المتدین قام بأدوار تعکس سلوکاً نشیطاً وإیجابیاً تجاه القضایا والموضوعات والمشکلات التی تم طرحها فی المسلسل التلیفزیونی أو فی الفیلم السینمائی عینة الدراسة ، وهذا یشیر الی إیجابیة الصورة وإیجابیة انعکاسها علی تصورات الشباب ورؤاهم حول حقیقة التدین وحقیقة فعالیته فی المجتمع .

3 – قام المتدین فی الدراما المصریة محل الدراسة بأدوار سلبیة بنسبة 11,5 % بما یشیر الی سلبیة صورة المتدین وسلبیة انعکاسها علی تصورات الشباب ومواقفهم حول فعالیة التدین فی المجتمع .

عاشراً - الأعمال او المهن أو الأنشطة التی یقوم بها المتدین فی الدراما المصریة :

جدول رقم (  11  )

نوع العمل او المهنة او النشاط الذی یقوم به المتدین فی المسلسلات والأفلام

من هذا الجدول یتضح أن هذه الأدوار تنقسم الی نوعین :

1 – نوعیة الأعمال والمهن المشروعة التی قام بها المتدین فی الدراما المصریة محل الدراسة حیث بین الجدول السابق أن الغالبیة العظمی من المتدینین بلغت نسبتهم 62,7 % ، قد أدوا اعمالاً ومارسوا مهناً ضروریة ولازمة لتقدم المجتمع وتطوره ، وتوصف هذه الأعمال والمهن بانها مشروعة والتی یبینها الجدول رقم ( 11 ) ، ولهذا فهو اتجاه طیب أن نری المتدینین یشارکون فی اعمال یعود نفعها علی المجتمع .

2 – أشارت بیانات الجدول السابق الی نوعیة الأعمال والمهن الغیر مشروعة التی قام بها المتدین فی الدراما المصریة حیث بلغت نسبة المتدینین الذین قاموا بأعمال غیر مشروعة فی الدراما المصریة محل الدراسة 37,3 % ویوضح الجدول رقم ( 12 ) نوعیة هذه الأعمال ، وتتفق هذه النتیجة مع دراسة ( لیالی علی ، 2012 )( 101 ) ، التی أوضحت أن استخدام المراهقین للأسالیب الغیر مشروعة فی المسلسلات عینة الدراسة کان أعلی من استخدامهم للأسالیب المشروعة لتحقیق أهدافهم ، کما تتفق هذه النتیجة مع دراسة ( هناء عبد اللطیف ، 2011 )( 102 ) ، والتی بینت وجود ارتفاع فی نسبة استخدام المراهق المصری للأسالیب غیر المشروعة فی تحقیق تطلعاته أکثر من المراهق الأجنبی

1-     نوعیة العمل المشروع الذی قام به المتدین فی الدراما المصریة :

جدول رقم (  12  )

نوعیة العمل او المهنة المشروع الذی یقوم به المتدین فی المسلسلات والأفلام

بقراءة بیانات الجدول السابق نستنتج ما یلی :

- تجاهلت الدراما المصریة محل الدراسة توضیح نوع المهنة أو العمل المشروع الذی یقوم به المتدین لما نسبته 16% ، وتتفق هذه النتیجة مع دراسة ( نوره صالح ، 2013  )( 103 ) ،التی بینت أن أعلى نسبة لفئات المهن التى تمتهنها الأبطال فى الأعمال الدرامیة التى تم تحلیلها هى فئة بدون عمل حیث احتلت نسبة 11,2٪ ، مما یدل على تأکید مشکلة البطالة التى أصبحت منتشرة بین الشباب ..

- أکثر الأعمال ظهورا والتی حظیت من جانب الدراما المصریة محل الدراسة هی دور المتدین کداعیة او خطیب مسجد وقد بلغت نسبته  13% ، ودور مدرس بنسبة 13 % ، من مجموع الأعمال المشروعة .

- انصب اهتمام الدراما المصریة محل الدراسة علی دور المتدین کرجل أعمال وذلک بنسبة 8,7%  ، أو قیامه بأعمال حره بنفس النسبة 8,7 %  ، ویمکن تفسیر هذه النتیجة بارتفاع نسبة البطالة فی المجتمع ، وغلق أبواب التعیین فی الوظائف الحکومیة إلا أن التوسع فی إبراز هذه الأدوار یؤکد رغبة الدراما المصریة فی تقدیم صورة إیجابیة عن الأعمال الحرة ذات الدخل الکبیر التی لا تحققها الوظیفة الحکومیة ، وذلک تشجیعا للشباب علی ممارسة هذه الأعمال دون انتظار لتعیینات الدولة . 

- خلت الدراما المصریة محل الدراسة من أی دور للمتدین کنائب فی البرلمان أو دبلوماسی علی الرغم من أن الواقع الاجتماعی یقدم عدیداً من النماذج البارزة فی هذا المجال ومع ذلک تجاهلتها الدراما المصریة محل الدراسة  تماماً وهو ما یؤکد الرغبة فی تقدیم المتدین یؤدی ادواراً معینة دون سواها .

- ظهر المتدین وهو یؤدی دور طالب بنسبة 10,1% , ودور مأذون بنسبة 4,3 %  ، ودور سکرتیر بنسبة 1,4 % , ودور موظف بنسبة 7,2 % , ودور فلاح بنسبة 3% , ودور محامی بنسبة 5,8 % , ودور إعلامی بنسبة 3 % .

2 - نوعیة العمل الغیر مشروع الذی قام به المتدین فی الدراما المصریة :

جدول رقم (  13  )

نوعیة المهنة او العمل الغیر مشروع الذی یقوم به المتدین فی المسلسلات والأفلام

تشیر بیانات الجدول السابق الی ما یلی :

- قدمت الدراما المصریة محل الدراسة الأعمال والمهن غیر المشروعة فی مجموعها صورة سلبیة للمتدین تقلل من قیمته وتحط من قدره فظهر یحترف تهریب الممنوعات عبر الجمارک فی الموانئ البریة والبحریة  بنسبة  31,7 % من مجموع الأعمال غیر المشروعة .

- رسمت بعض المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة صورة سلبیة للمتدین حیث یؤدی عملاً  لا یقره الدین أو النظام الاجتماعی وهو الدجل والشعوذة بنسبة 29,2 % .

- قدمت الدراما المصریة محل الدراسة لدراسة صورا لسلوکیات وأعمال منحرفة للمتدین کالنصب والاحتیال والتزویر وتجارة المخدرات وبلغت نسبة هذا العمل 29,4%  ، والتجسس والتسول بنسبة 9,7 %.

- تشیر النتائج السابقة الی صور سلبیة وسیئة للمتدین تکمن خطورتها  فی إمکانیة تأثر جیل الشباب بمثل هذه السلوکیات بشکل یجعله یستعذب تحقیق ثراء فاحش ونجاح عاجل دون المرور بالقنوات الشرعیة ، وترسم لهم طریق السقوط مع أیة عقبة یصادفونها بشکل قد یؤدی الی تکوین جیل یبدو بعض أفراده ینکسرون عندما یفشلون فی أی عمل أو یواجهون أیة مشکلة ^{( 104 )}.

حادی عشر - نوع تطلعات المتدین کما أظهرتها الدراما المصریة :

جدول رقم (  14  )

یوضح نوع تطلعات المتدین فی المسلسلات والأفلام

بقراءة بیانات الجدول السابق تتضح النتائج التالیة :

- أظهرت الدراما المصریة محل الدراسة غالبیة تطلعات المتدین وذلک بنسبة 45,5 % بکونها تطلعات مادیة نحو الثراء والتملک وهی صورة سلبیة تصور المتدین قانع خاضع تنعدم لدیه الطموحات المعنویة التی ترفع قدره وتعلی مکانته ، وتتفق هذه النتیجة مع دراسة ( لبنی الکنانی ، 2008 ) ( 105 )، حیث جاءت فیها أن النظرات المادیة للحیاة والصراع على المال ، أکثر المشکلات الاجتماعیة تکراراً فى الأسرة.

- تجاهلت الدراما المصریة محل الدراسة وعن عمد توضیح نوعیة التطلعات لدی نسبة 22,7% من المتدینین وهو ما یمثل اجحافاً لحقهم فی اغتنام وجودهم فی الدراما لیعکسوا صورة إیجابیة لیست مصطنعة لأن واقعهم الاجتماعی یشهد لهم بوجودها .

- لا تسمح الدراما المصریة محل الدراسة بأن تظهر المتدین فی صورة إنسان یتصف بالطموح والتطلع نحو المکانة المرموقة اجتماعیا والمنزلة الرفیعة إلا بنسبة محدودة تبلغ 18,2 % ، کما تصورها الدراما وقد جمعت بین الطموحات والتطلعات المادیة والاجتماعیة وذلک بنسبة 13,6% ، وهی صورة مجحفة تتجاهل الواقع الاجتماعی لغالبیة المتدینین الذین یحظون بمکانة اجتماعیة متمیزة ویتبؤون مراکز وظیفیة مرموقة .

ثانی عشر - السمات العامة للمتدین فی الدراما المصریة :

جدول رقم (  15  )

السمات العامة للمتدین فی المسلسلات والأفلام

تشیر بیانات الجدول السابق الی النتائج التالیة :

- بلغت نسبة السمات الإیجابیة للمتدین فی الدراما المصریة محل الدراسة 64,7 % حیث أظهرت المسلسلات التلیفزیونیة هذه السمات بنسبة 77,2 % وأظهرتها الأفلام السینمائیة بنسبة 36,8 % ، وهذا یوضح إمکانیة تقدیم الدراما للقیم والمعانی الطیبة والملامح الإیجابیة للمتدین التی یمکن أن تنطبع فی سلوک الشباب وتؤدی دوراً توجیهیاً إیجابیاً  لهم فی المستقبل.

- بلغت نسبة السمات السلبیة للمتدین فی الدراما المصریة محل الدراسة 35,3 % ، فالمسلسلات التلیفزیونیة أظهرتها بنسبة 22,8 % ، کما أظهرتها الأفلام السینمائیة بنسبة 63,2 % ، وهنا یتضح أن الدراما السینمائیة فاقت الدراما التلیفزیونیة فی تقدیم صورا سلبیة للمتدین یمکن أن تؤدی الی أدوار توجیهیة سلبیة للشباب بما ینعکس علی سلوکیاتهم وتعاملاتهم فی المجتمع.

 

1 – السمات الإیجابیة للمتدین کما ظهرت فی الدراما المصریة :

جدول رقم (  16  )

یوضح السمات الإیجابیة للمتدین کما عرضتها المسلسلات والأفلام

توضح بیانات الجدول السابق النتائج التالیة :

- أکثر السمات الإیجابیة للمتدین التی أظهرتها الدراما المصریة محل الدراسة کانت مساعدة الأصدقاء وقت الشدة والاعتزاز بالنفس بنسبة 12,6 % لکل سمة ، تتفق هذه النتیجة مع دراسة ( نوره صالح ، 2013 )( 106 ) ، التی اظهرت أن القیم الإیجابیة التى تحلى بها أبطال الأعمال الدرامیة کانت أعلى قیمة وردت فى الأعمال الدرامیة هى : مساعدة الآخرین والتعاون معهم ، کما تتفق هذه النتیجة أیضا مع دراسة ( الأمیرة عبد الفتاح ، 2007 ) ( 107 ) 

التی بینت أن علاقات الود والصداقة والنصح والإرشاد غلبت على جملة العلاقات التى ربطت بین الشباب وبعضهم البعض ، أو ربطت بینه وبین والدیه أو بینه وبین زملاء العمل والجیران ورفاق النادى والشارع ، وهو ما یضفى ملمحاً إیجابیاً لصورة الشباب فى هذه الأعمال . .

- تساوت نسبة ( 9,2 % ) بین کل من السمات الإیجابیة التالیة : التواضع والبساطة ، الرغبة فی الإصلاح ، القدرة علی تحمل المسئولیة .

- جاءت سمة الکفاح للمتدین فی الدراما المصریة محل الدراسة بنسبة 8,4 % ، تلیها سمة احترام الکبیر بنسبة 7,5 % ، فسمة بر الوالدین بنسبة 6,7 % ، ثم سمة الالتزام الوظیفی وأداء الواجب بنسبة 5,2 % ، والتعاون بنسبة 4,2 % ، والتسامح بنسبة 3,4 % ، وتساوت سمتا العطف والوفاء فی نسبة 2,5 % ، أما سمات الوفاء والإخلاص والتفاؤل والصدق والأمانة فقد جاءت فی مرتبة متأخرة بنسبة 1,7 % لکل سمة .

- السمات السابقة التی أظهرتها الدراما المصریة محل الدراسة للمتدین هی أحد روافد الصورة المنطبعة لدی الشباب حول حقیقتها وطبیعتها .

- تتفق النتائج السابقة مع نتائج دراسة کل من ( هبة خطاب ، 2014  ، ونسرین عبد العزیز ، 2013) ( 108 ) ، التی أکدت مدی معالجة الدراما المصریة ( المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة ) ، لقضیة التسامح الدینی بما تحمله هذه القضیة من قیم وسمات إیجابیة مختلفة حیث بلغت نسبة المشاهد المؤیدة للتسامح الدینى 123 مشهد بنسبة 74,1٪ ، وجاءت هذه القضیة فی المرتبة الثانیة فی دراسة نسرین ،وظهرت فى أکثر من نصف الأفلام عینة دراستها .

2– السمات السلبیة للمتدین کما ظهرت فی الدراما المصریة :

ترصد الدراما کل ما یدور فی المجتمع من إیجابیات وسلبیات ، وأی مجتمع لا یخلو أفراده او نسقه الاجتماعی من أیة سلبیات والجدول التالی یرصد هذه السلبیات:

جدول رقم (  17  )

یوضح السمات السلبیة للمتدین کما عرضتها المسلسلات والأفلام

توضح بیانات الجدول السابق النتائج التالیة :

- أظهرت الدراما المصریة محل الدراسة استخفاف المتدین بالقوانین بنسبة 23,1 % وهی نسبة لا یستهان بها حیث ترسخ لدی الشباب صورا سلبیة فی التمرد والخروج عن القوانین التی تضمن حقوق الأخرین وتحمیهم من أیة تجاوزات .

- جاءت السمات السلبیة للمتدین المتمثلة فی تقدیم الاعتبارات المادیة علی کل اعتبار  بنسبة 15,4 % ، یلیها سمة الشعور بالنقص بنسبة 13,8 % ، ثم سمة الطمع بنسبة 10,8 % ، وتساوت سمتا الاستغلال ورفض النصیحة بنسبة 7,7 % , وجاءت سمة التکبر بنسبة 6,2 % ، یلیها سمة الأنانیة بنسبة 4,6 % ، وتساوت سمات الإهمال وعدم تحمل المسئولیة وعصیان الوالدین والجحود ونکران الجمیل وعدم القدرة علی المواجهة  بنسبة 1,5 % لکل سمة من هذه السمات السلبیة للمتدین .

- تجاهلت الدراما المصریة محل الدراسة تماما السمات السلبیة للمتدین التالیة : غیاب الضمیر والتشاؤم والسذاجة .

- أظهرت الدراما السینمائیة سمة الإهمال لدی المتدین فی حین تجاهلتها تماما الدراما التلیفزیونیة .

- تجاهلت الدراما التلیفزیونیة تماما سمات سلبیة للمتدین شدیدة الخطورة وتعکس صورة سلبیة کبیرة لدی الشباب مثل عصیان الوالدین والجحود ونکران الجمیل والسلبیة واللامبالاة فی حین اظهرتها الدراما السینمائیة .

ثالث عشر- الأهداف التی یسعی المتدین الی تحقیقها کما أظهرتها الدراما المصریة

جدول رقم (  18  )

یوضح الأهداف التی یسعی المتدین الی تحقیقها فی الدراما المصریة

بقراءة بیانات الجدول السابق النتائج التالیة :

- أکثر الأهداف التی أظهرتها الدراما المصریة محل الدراسة للمتدین کانت السعی لتحقیق الذات بنسبة 13,4 % ، یلیها هدف دعم القیم الإیجابیة بنسبة 13 % ، ثم محاربة القیم السلبیة بنسبة 12,2 % ، فالرغبة فی تحقیق الثروة بنسبة 11 % ، فالطموح فی تحقیق مرکز اعلی بنسبة 10,5 % ، وکلها اهداف مشروعة تعطی صورة إیجابیة عن المتدین لیکون قدوة للشباب .

- تساوت نسبة 6,3 % بین هدفی سعی المتدین لنصرة الضعفاء ورغبته فی الوصول الی السلطة ، کما تساوت نسبة 4,6 % بین هدفی الرغبة فی الحفاظ علی الأسرة واستقرارها والرغبة فی الانتقام.

- أظهرت الدراما المصریة محل الدراسة ، صورة إیجابیة أخری للمتدین وهی سعیه للحفاظ علی امن الوطن ، والمحافظة علی الشرف وذلک بنسبة 3,4 % لکل هدف من هذه الأهداف   .

-  أبرزت الدراما المصریة محل الدراسة صوراً إیجابیة للمتدین ولکن بنسب ضعیفة ، وجاء فی مقدمة هذه الأهداف الإیجابیة هدف سعی المتدین لإیجاد فرصة عمل بنسبة 2,1 % ، یلیه هدف البحث والحفاظ علی الحب بنسبة 1,7 % ، فالسعی لإرضاء الوالدین بنسبة 1,3 %  ، ثم الرغبة فی حمایة المال العام بنسبة ضعیفة جدا بلغت 0,8 % ، وشغل وقت الفراغ بنسبة 0,4 %.

رابع عشر: القیم التی تحلی بها المتدین فی الدراما المصریة :

1 – القیم الإیجابیة :

جدول رقم (  19  )

یوضح أهم القیم الإیجابیة التی تحلی بها المتدین فی الدراما المصریة

من بیانات الجدول السابق تتضح النتائج التالیة :

- یأخذ الأمور بجد وحذر والتمتع بعلاقات ود وصداقة هی محور القیم الإیجابیة التی قدمتها الدراما المصریة محل الدراسة عن صورة المتدین وذلک بنسبة 15 % و 14,6 % ، وتتفق هذه النتیجة مع بعض النتائج التی توصلت الیها دراسة ( ابتسام علی ، 2014 )( 109 ) ،ومن بینها أن المسلسلات تقدم دروساً مهمة عن الحیاة بنسبة 60,5٪ ، وبعضها یعلم کیفیة التصرف فى المواقف الجدیدة على المشاهد بنسبة 59,8٪ ، وأن الشخصیات الدرامیة تعوض المشاهد عن عدم وجود أصدقاء بنسبة 62,4٪.

- ظهرت قیمة التزام المتدین بالتعالیم الدینیة بنسبة 12,7 % ، یلیها قیمة أن المتدین یخطط ویفکر بشکل عقلانی بنسبة بلغت 12,2 % ، فقیمة الاعتداد والثقة بالنفس بنسبة 11,7 % ، تلیها قیمة یضحی من أجل الأخرین بنسبة 8 % ، ثم قیمة تحمل المسئولیة بنسبة 7 % ، وأخیراً قیمة الصراحة والصدق بنسبة 5,6 % .

- الصراحة والصدق بنسبة 5,6 % ، ویعتنق الأفکار العصریة بنسبة 5,2 % ، واحترام المواعید بنسبة 4,7 % ، من القیم الإیجابیة المهمة التی تحلی بها المتدین فی الدراما المصریة محل الدراسة وتعطی صورة إیجابیة للشباب کی یتحلی بها فی هذا العصر الذی تتدهور فیه الأخلاق .

- جاءت قیم المتدین مثقف یأخذ بالأسس العلمیة بنسبة 1,4 % ، والمحافظة علی النظام بنسبة 1,4 % أیضا ، والاطلاع الدائم بنسبة ضئیلة جدا بلغت قیمتها 0,5 % ، فی الدراما المصریة محل الدراسة .

- تجاهلت الدراما المصریة تماما قیمة الاستهلاک الرشید التی یجب أن یتحلی بها المتدین ویکون قدوة للشباب خاصة وأن المجتمع یعانی من مشاکل اقتصادیة طاحنة وزیادة فی الاستهلاک وقلة الإنتاج .

 - تتفق بعض نتائج هذه الدراسة مع بعض نتائج دراسة ( بسنت محمد ، 2011 )( 110 ) حیث احتلت القیم الاجتماعیة الواردة فى المسلسلات الأجنبیة مرتبة متقدمة مثل : تحمل المسئولیة والتضحیة والتعاون مع الآخرین ، والصدق ، والتواضع ، ودراسة ( فتحی شمس الدین ، 2011 )( 111 )، التی أوضحت أن من أهم القیم الاجتماعیة التى تتضمنها الأفلام الأجنبیة هى الکفاح من أجل الوصول للهدف ، والمحافظة على الملکیة العامة .

2 – القیم السلبیة :

إذا کانت الدراما المصریة محل الدراسة قد سلطت الضوء علی الصورة الإیجابیة للمتدین فی الجدول السابق فإنها أیضا کشفت عن الصورة السلبیة فی الجدول التالی.

جدول رقم (  20  )

یوضح أهم القیم السلبیة التی تحلی بها المتدین فی الدراما المصریة

یتبین من الجدول السابق النتائج التالیة :

- کشفت نتائج تحلیل الدراما المصریة محل الدراسة ( المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة ) عن أن أهم القیم السلبیة التی تحلی بها المتدین فی هذه الدراما قیمة التسلط بنسبة 16,8 % .

- جاءت قیمة عدم احترام المتدین للنظام العام فی المرتبة الثانیة بنسبة 12 % .

- أبرزت الدراما قیم سلبیة للمتدین جاءت فی المرتبة الثالثة بنسبة 11,4 % ، لکل قیمة وهی الکذب واعتناق الأفکار القدیمة والغرور والتعالی علی الأخرین .

- لم تتجاهل الدراما المصریة محل الدراسة قیم سلبیة أخری تحلی بها المتدین وجاءت بنسب ضعیفة وهی عدم الالتزام بالتعالیم الدینیة والتضحیة بالآخرین بنسبة 7,1 % لکل منها ، والجهل بنسبة 6 % ، وعدم تحمل المسئولیة بنسبة 3 % ,

- وبالنظر الی نتائج الجدولین السابقین نجد ان تکرارات القیم الإیجابیة قد فاقت القیم السلبیة للمتدین وبفارق  کبیر ، حیث بلغت القیم الإیجابیة 163 قیمة بینما بلغت القیم السلبیة 115 قیمة وذلک فی المسلسلات التلیفزیونیة عینة الدراسة ، أما الأفلام السینمائیة فقد فاقت فیها الی حد ما تکرارات القیم السلبیة 52 قیمة عن القیم الإیجابیة للمتدین 50 قیمة .

خامس عشر: صورة المتدین فی علاقاته مع الآخرین کما ظهرت فی الدراما المصریة

1 – صورة العلاقة مع الزوجة :

جدول رقم (  21  )

یوضح صورة علاقة المتدین مع زوجته کما ظهرت فی الدراما المصریة

بقراءة بیانات الجدول السابق تتضح النتائج التالیة :

- عرضت الدراما المصریة محل الدراسة صورة إیجابیة لعلاقة المتدین بزوجته حیث ظهرت هذه الصور بنسبة 69,9 %  ، بینما جاءت الصور السلبیة بنسبة 24,1 % ، فی حین جاءت حیادیة تلک الصور بنسبة 6 % .

- انقسمت الصورة التی ظهر بها المتدین فی علاقته مع زوجته فی الدراما المصریة محل الدراسة الی قسمین الأول یضم عناصر إیجابیة بلغت نسبتها أکبر بکثیر من القیم السلبیة وتشمل الحب والمودة والتسامح والمشارکة والتفاهم والتعاون والنصح والإرشاد ، والثانی یضم متسلط علی زوجته وسیطرة وفرض رأی وعلاقة شک وغیره وعدم تفاهم یؤدی الی الطلاق .

- تختلف هذه النتائج مع نتائج دراسة ( ابتسام علی ، 2014  ) ( 112)  ، والتی من اهمها أن توتر العلاقة بین الزوج والزوجة جاء فى مقدمة الانعکاسات السلبیة المترتبة على صورة الجسد على المرأة والأسرة بنسبة 39,7٪ .

2 – صورة العلاقة مع الأخوة :

جدول رقم (  22  )

یوضح صورة علاقة المتدین مع الأخوة والأخوات کما ظهرت فی الدراما المصریة

تشیر بیانات الجدول السابق الی النتائج التالیة :

- الصورة الغالبة علی علاقة المتدین بأشقائه فی الدراما المصریة محل الدراسة هی صورة إیجابیة بلغت نسبتها 69,4 % وهی علاقة تعاون وتفاهم ومساندة واحترام وحب وتقدیر .

- شکلت بعض العلاقات صورة سلبیة فی علاقة المتدین بأشقائه مثل الطمع وسرقة حقوقهم وکراهیتهم وحقدهم وفرض الرأی علیهم وجاءت نسبة هذه الصور السلبیة فی الدراما 30,6 %، وهذا أمر منطقی فالنفوس البشریة تحمل فی طیاتها طبائع ما هو إیجابی والأخر سلبی .

- تعد النتائج السابقة طبیعیة ومنطقیة تنسجم مع طبیعة المجتمع ، الذی تسود فیه المودة والرحمة والحب والعطف والحنان بین الأخوة والأخوات ولابد من استثمار هذه العلاقات الایجابیة فی الأعمال الدرامیة لما له من أثار إیجابیة علی الأجیال القادمة فی المستقبل .

3 – صورة العلاقة مع الأبناء :

جدول رقم (  23  )

یوضح صورة علاقة المتدین مع أبنائه کما ظهرت فی الدراما المصریة

تکشف بیانات الجدول السابق عن النتائج التالیة :

- تفاوتت صورة علاقة المتدین مع أبنائه فی الدراما المصریة محل الدراسة بین صورة إیجابیة تتضمن قیم التقدیر والتشجیع 24 % والحب والمودة والتسامح والحنان 22,5 % ، والنصح والإرشاد 21,8 % ، والتفاهم المشترک 20,4 % ، والمشورة والحریة 3,5 % .

- لم تغفل الدراما واقعاً یعیشه المتدین مع أبنائه حیث قدمت نموذجاً للمتدین المراقب والمسیطر القاسی بنسبة 7,7 % ، ورغم هذه النسبة الضئیلة إلا أنها ترصد الواقع المعاش ، فلا یمکن أن نجد کل المتدینین فی المجتمع یتعاملون مع أبنائهم بصورة مثالیة کلها دلع وتدلیل لهم دون مراقبة وسیطرة وتوجیه .

- عکست الدراما المصریة محل الدراسة الدور الواعی والعقلانی فی علاقة المتدین مع أبنائه ودوره الإیجابی المتمیز فی تربیتهم ، بما یدل علی أن الدراما ترید أن تقدم صورة إیجابیة بشکل متعمد إنطلاقاً من دورها المهم فی التربیة والتوجیه لصالح مستقبل الأجیال القادمة وبما یحقق ما نادی به دعاة الإصلاح والخبراء التربویین فی المجتمع .

4 – صورة المتدین فی مجال العمل :

جدول رقم (  24  )

یوضح صورة المتدین مع العمل کما ظهرت فی الدراما المصریة

تشیر بیانات الجدول السابق الی النتائج التالیة :

- أظهرت الدراما المصریة محل الدراسة صورة إیجابیة للمتدین فی عمله وعلاقته مع زملائه وذلک بنسبة 45,7 % ، فهی علاقة احترام وتقدیر 27,6 % ، وتنافس شریف 12,8 % ، وعلاقة تعاون وتحفیز 4,2 % ، وعلاقة نصح ومشورة 1,1 % .

- وإذا کانت الدراما المصریة قدمت صورة إیجابیة للمتدین فی عمله فإن أی عمل لا یخلو من سلبیات حیث أبرزت الدراما هذه السلبیات التی تتمثل فی انها علاقة تسلط وفرض رأی 18,1 % ، وعلاقة تحدی 16 % واستغلال ومکائد 9,6 % ، وربما تکون علاقة حب تنتهی بزواج 10,6 % .

- أبرزت الدراما التلیفزیونیة عینة الدراسة علاقة المتدین بزملائه فی العمل علی انها علاقة احترام وتقدیر 31,4 % ، فی حین أبرزت الدراما السینمائیة هذه العلاقة علی انها علاقة تحدی 25 % .

سادس عشر - أسلوب المتدین فی حل المشکلات :

جدول رقم (  25  )

یوضح أسلوب المتدین فی حل المشکلات کما ظهرت فی الدراما المصریة

من بیانات الجدول السابق تتضح النتائج التالیة :

- أظهرت الدراما المصریة محل الدراسة أن المتدین یستخدم عدة أسالیب لحل المشکلات التی تواجهه سواء فی العمل او خارجه ویأتی فی مقدمة هذه الأسالیب أنه یستخدم علاقاته الشخصیة 32,8 % ، أو یستخدم قدراته المهنیة 19,2 % ، أو یتحایل علی القانون 16 % ، أو یستخدم العنف اللفظی أو البدنی 12,8 % ، وتتفق هذه النتیجة مع دراسة ( مایسة جمیل ، 2003 )( 113 )  ، التی احتل فیها شکل العنف اللفظى فى العلاقة بین الرجل والمرأة فى الدراما العربیة المرتبة الأولى من إجمال أشکال العنف بنسبة 59,8٪.

- أوضحت الدراما المصریة محل الدراسة أن المتدین یمکن ان یتنازل عن قیمه ومبادئه لحل المشکلة 8 % ، أو قد یلجأ الی الشرطة او القضاء 7،2 % ، أو یترکها بدون حل 1,6 % .

- تعمدت الدراما التلیفزیونیة عدم إیضاح أسلوب المتدین فی حل المشکلات 2,4 % ، فی حین تجاهلت الدراما السینمائیة هذا الأسلوب تماما.

سابع عشر - الصعوبات والعوائق التی تواجه المتدین فی الدراما المصریة

جدول رقم (  26  )

یوضح الصعوبات التی تواجه المتدین کما أظهرتها الدراما المصریة

توضح بیانات الجدول السابق النتائج التالیة :

- من اهم الصعوبات أو المشکلات التی تواجه المتدین کما ظهرت فی الدراما المصریة محل الدراسة الفساد حیث جاء فی المرتبة الأولی بنسبة 19,6 % ، وقلة الدخل بنسبة 18,6 % ، وهذه نتیجة طبیعة تنسجم بما یعانی منه المجتمع من مشکلات اقتصادیة طاحنة وانتشار الفساد فی جمیع المجالات ، ثم جاءت المنافسة غیر الشریفة فی المرتبة الثالثة بنسبة 10,8 % ، أی أن انتشار الفساد وقلة الدخل یترتب علیه منافسة غیر شریفة من أجل التربح والتکسب بطرق غیر مشروعة وهذه أفة من الآفات التی تمثل خطورة کبیرة علی أی مجتمع ، وتتفق هذه النتیجة مع دراسة ( وجدی عبد الظاهر ، 2009 )( 114 )  ، التی أوضحت أن فساد رجال الأعمال والفساد السلوکى جاء فى مقدمة أنواع الفساد التى قدمتها الأعمال الدرامیة یلیها الغش ، ثم استغلال السلطة والاستغلال الوظیفى والابتزاز ، کما تتفق مع دراسة ( نجلاء حسان 2014 )( 115 ) ، التی أظهرت أن صعوبة قلة الدخل جاءت فى المرتبة الأولى بالنسبة للصعوبات لمهنة الموظف الحکومى ، یلیها عدم رضا أسرته عن دخله فى المرتبة الثانیة ، وتتفق هذه النتیجة أیضا مع دراسة ( لبنی الکنانی ، 2008 ) ( 116 )، التی بینت أن عدم وجود مدخرات للأزمات الطارئة وعدم کفایة الدخل وارتفاع تکالیف المعیشة بنسبة 25٪ ، والفساد الاقتصادى فى مؤسسات الدولة بنسبة 11,6٪ ..

- ترتب علی الصعوبات السابقة ظهور صعوبات أخری تواجه المتدین کما أظهرتها الدراما وهی سوء علاقته بزملائه بنسبة 9,8 % ، وسوء بیئة العمل بنسبة 8,8 % , والتمییز الجنسی داخل العمل 7,8 % ، وعدم الوصول الی الحقیقة 6,9 % ، واضطهاد الرؤساء بنسبة 5,9 %، وتتفق هذه النتیجة مع نتیجة دراسة ( نوال الحزورة ، 2010 )( 117 ) ، التی أوضحت أن ممارسات التمییز فى بیئة العمل من أکثر الصعوبات التى تواجه المرأة فى أدائها لأدوارها الاجتماعیة .

- أبرزت الدراما المصریة محل الدراسة صعوبات أخری تواجه المتدین ولکن بنسب ضئیلة وهی التشدد الرقابی 3 % ، والروتین 1 % , وقلة التسهیلات 1 % .

- استطاعت الدراما المصریة محل الدراسة أن تتواکب مع المشکلات الاجتماعیة حیث أبرزت صوراً حقیقیة لطبیعة هذه المشکلات التی تواجه لیس المتدین فقط ولکن یعانی منها کل أفراد المجتمع ، وهذا یشیر الی أن کتاب الدراما فی مصر یواکبون کل التغییرات المجتمعیة .

نتائج فروض البحث :

الفرض الأول : توجد فروق ذات دلالة إحصائیة بین نوع المتدین ( ذکر - أنثی) وطبیعة البیئة التی یعیش فیها.

لقیاس العلاقة بین نوع المتدین ( ذکر – أنثی ) وطبیعة البیئة التی یعیش فیها استخدم الباحث معامل اختبار ویتنی . Mann-Whitney Test  معامل اختبار Pearson Chi-Square  والتی یظهر

نتائجها فی الجدول التالی :

جدول رقم ( 27 )

تشیر بیانات الجدول السابق الی وجود علاقة ارتباط قویة بین نوع المتدین ( ذکر – انثی ) والبیئة التی یعیش فیها حیث بلغ متوسط الرتب 34,50 وبلغت قیمة کا2 المحسوبة ( 67,743 ) وهی أکبر من قیمتها الجدولیة عند مستوی معنویة ( 0,000 ) ، ویمکن تفسیر هذه النتیجة بأن جمیع الممثلین وکتاب ومنتجی الدراما یعیشون فی الحضر حتی ولو کان أصلهم من الریف وبالتالی تأتی المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة معبرة عن قضایا ومشکلات المدن وسکانها أما قضایا ومشکلات الریف والبدو فهی مهمشة الی حد ما .

الفرض الثانی : توجد فروق ذات دلالة إحصائیةبیننوع الدراما ( مسلسلات – أفلام) وطبیعة البیئة التی یعیش فیها المتدین.

لقیاس العلاقة بین نوع العمل الدرامی ( أفلام سینمائیة – مسلسلات تلیفزیونیة ) والبیئة التی یعیش فیها المتدین استخدم الباحث معامل اختبار کروسکال ویلس a. Kruskal Wallis Test 

جدول رقم ( 28 )

قیمة کا2 الجدولیة ( 3,84 ) عند درجة حریة ( 1 )

یتضح من الجدول السابق نتائج اختبار کروسکال ویلس التی أظهرت عدم وجود علاقة بین نوع العمل الدرامی ( أفلام سینمائیة – مسلسلات تلیفزیونیة ) والبیئة التی یعیش فیها المتدین ( حضر – ریف – بدو – مجتمعات عربیة – مجتمعات غربیة ) ، حیث أن  قیمة متوسط الرتب للأفلام السینمائیة والمسلسلات التلیفزیونیة أکبر من 5 %  وأن قیمة کا2  المحسوبة ( 2,383 ) وهی أقل من قیمتها الجدولیة ( 3,84 ) عند درجة حریة ( 1 ) ومستوی معنویة ( 0,123 ) وهی أکبر من قیمتها المحددة إحصائیاً ( 0,05 ) ، وهذه النتیجة تدل علی أن معظم الأعمال الدرامیة المصریة لا تعبر عن واقع المجتمع المصری وفیها نوع من الانتقائیة حیث ترکز علی المجتمع الحضری وتهمل المجتمعات الریفیة والبدویة والعربیة .

الفرض الثالث : توجد فروق ذات دلالة إحصائیةبیننوع الدراما ( مسلسلات – أفلام)

وصورة علاقة المتدین مع زوجته .

لقیاس العلاقة بین نوع العمل الدرامی ( أفلام سینمائیة – مسلسلات تلیفزیونیة ) ، وصورة علاقة المتدین مع زوجته تم استخدام معامل اختبار کروسکال ویلس a. Kruskal Wallis Test  ، وقد ظهرت نتائج هذا الاختبار فی الجدول التالی :

جدول رقم ( 29 )

- لا توجد علاقة دالة إحصائیا لبعض صور علاقة المتدین مع زوجته مثل ( الحب والمودة والتسامح – المشارکة والتفاهم والتعاون – النصح والإرشاد – سیطرة وفرض رأی – شک وغیره ) حیث جاء متوسط الرتب سواء فی الأفلام السینمائیة أو المسلسلات التلیفزیونیة أکبر من 5 % ، وقیم کا2 المحسوبة ( 0,000 ) أقل من قیمتها الجدولیة ( 3,84 ) عند درجة حریة ( 1 ) ومستوی معنویة ( 1,000 ) وهی أکبر من ( 0,05 ) ، ویمکن تفسیر هذه النتیجة بأن هذه هی صور الحیاة الطبیعیة العادیة بین کل زوجین فی الواقع المعاش .

- تشیر بیانات الجدول الی وجود علاقة دالة إحصائیا لبعض صور علاقة المتدین مع زوجته مثل التسلط وعدم التفاهم الذی یؤدی الی الطلاق وحیاة روتینیة ملیئة بالملل حیث کانت قیم کا2 المحسوبة أکبر من قیمها الجدولیة عند مستوی معنیة أقل من ( 0,05 ) ، ویمکن تفسیر هذه النتیجة بأن الدراما المصریة سواء کانت مسلسلات تلیفزیونیة أو أفلام سینمائیة عکست واقع الأسرة  المعاش خاصة العلاقة بین الزوجین بحلوها ومرها بسعادتها وشقائها .

الفرض الرابع : توجد فروق ذات دلالة إحصائیةبیننوع الدراما ( مسلسلات – أفلام)

وصورة علاقة المتدین مع أشقائه  .

لقیاس العلاقة بین نوع العمل الدرامی ( أفلام سینمائیة – مسلسلات تلیفزیونیة ) ، وصورة علاقة المتدین مع أشقائه تم استخدام معامل اختبار کروسکال ویلس a. Kruskal Wallis Test  ، ویوضح الجدول التالی نتائج هذا الاختبار :

جدول رقم ( 30 )

 

- لا توجد علاقة دالة إحصائیة لمعظم صور علاقة المتدین مع أشقائه مثل: ( العلاقة هی تعاون وتفاهم ومساندة – احترام وحب وتقدیر - سیطرة وفرض رأی - کراهیة وحقد ) حیث أن قیمة کا2 المحسوبة أقل بکثیر من قیمتها الجدولیة وأن مستوی المعنویة ( 1,000 – 0,680 – 0,438 ) أکبر من قیمتها المقدرة ( 0,05 ) ، وأن متوسط الرتب سواء للأفلام أو المسلسلات أکبر من 5 % المقدرة إحصائیاً .

- توجد علاقة دالة إحصائیا لصورة واحدة من صور علاقة المتدین مع أشقائه وهی (الطمع وسرقة الحقوق ) حیث بلغت قیمة کا2 المحسوبة ( 9,629 ) وهی أکبر من قیمتها الجدولیة ( 3,84 ) عند درجة حریة ( 1 ) ومستوی معنویة ( 0,002 ) ویمکن تفسیر هذه النتیجة بأن العلاقات الأسریة قد طرأ علیها العدید من التغییر فی عصر سادت فیه القیم المادیة والمصالح الشخصیة والأنانیة وحب الذات ولذلک ظهرت مثل هذه الصور فی الدراما المصریة کی تعکس طبیعة العلاقة بین الأشقاء السائدة فی هذا العصر .

الفرض الخامس : توجد فروق ذات دلالة إحصائیةبیننوع الدراما ( مسلسلات – أفلام)

وصورة علاقة المتدین مع أبنائه  .

لقیاس العلاقة بین نوع العمل الدرامی ( أفلام سینمائیة – مسلسلات تلیفزیونیة ) ، وصورة علاقة المتدین مع أبنائه تم استخدام معامل اختبار کروسکال ویلس a. Kruskal Wallis Test  ، واختبار کا2 ، ویظهر الجدول التالی نتائج هذا الاختبار :

جدول رقم ( 31 )

- لا توجد علاقة دالة إحصائیاً لبعض صور علاقة المتدین مع أبنائه مثل ( حب ومودة وتسامح وحنان – تقدیر وتشجیع – تفاهم مشترک ) حیث بلغت قیمة کا2 المحسوبة ( 0,000 – 0,011 – 0,010 ) وهی أقل من قیمتها الجدولیة ( 3,84 ) عند درجة حریة ( 1 ) ومستوی معنویة ( 1,000 – 0,916 – 0,920 ) وهی أکبر من قیمتها ( 0,05 ) ، کما أن متوسط للرتب لهذه الصور فی الأفلام والمسلسلات أکبر من 5 % ، ویمکن تفسیر هذه النتیجة بأنها جاءت معبرة عن الواقع المعاش للعلاقة بین الأب وأبنائه وهی علاقة طبیعیة .

- توجد علاقة دالة إحصائیا لبعض صور أخری مثل ( سیطرة ومراقبة وقسوة – نصح وارشاد – مشورة وحریة ) حیث بلغت قیم کا2 المحسوبة ( 12,564 – 4,130 – 32,174 ) وهی أکبر من قیمتها الجدولیة ( 3,84 ) .

 

الفرض السادس : توجد فروق ذات دلالة إحصائیةبیننوع الدراما ( مسلسلات – أفلام)

وصورة علاقة المتدین فی مجال عمله  .

لقیاس العلاقة بین نوع العمل الدرامی ( أفلام سینمائیة – مسلسلات تلیفزیونیة ) ، وصورة علاقة المتدین فی مجال عمله  تم استخدام اختبار کا2 ، ومعامل اختبار کروسکال ویلس a. Kruskal Wallis Test  ، ویوضح الجدول التالی النتائج التالیة :

جدول رقم ( 32 )

- لا توجد علاقة دالة إحصائیاً لمعظم صور علاقة المتدین مع زملائه فی مجال العمل مثل ( احترام وتقدیر – تسلط وفرض رأی – استغلال ومکائد – تنافس شریف – علاقة حب تنتهی بزواج – علاقة تحدی ) حیث بلغت قیم کا2 المحسوبة ( 0,000 – 0,46 – 0,21 – 1,258 – 0,053 – 0,519 ) وهی أقل من قیمتها الجدولیة ( 3,84 ) عند درجة حریة ( 1 ) ، ومستوی معنویة ( 1,000- 0,830 – 0,884 – 0,262 – 0,818 – 0,471 ) وهی أکبر من ( 0,05 ) .

- توجد علاقة دالة إحصائیا لصورتین فقط من صور علاقة المتدین مع زملائه فی العمل وهی ( علاقة تعاون وتحفیز – علاقة نصح ومشورة ) حیث بلغت قیمة کا2 المحسوبة ( 13,262 – 3,321 ) وهی أکبر من قیمتها الجدولیة عند مستوی معنویة ( 0,000 – 0,068 ) وهی أقل من ( 0,05 ) .

أهم نتائج البحث :

قام الباحث بتحلیل مضمون المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة عینة الدراسة ، المتعلقة بطبیعة صورة المتدین فی هذه المسلسلات والأفلام ، وعرض بالتفصیل نتائج التحلیل ، یلخص أهم ما توصل إلیه البحث علی المستویات الإیجابیة والسلبیة لتلک الصورة ، وأهم السمات التی ظهر بها المتدین ، وذلک علی النحو التالی :

1- تتفق نتائج هذا البحث مع نتائج بعض الدراسات السابقة فی أن الصورة التی تقدمها الدراما المصریة عن المتدین هی صورة إیجابیة حیث رکزت الدراما علی  الأدوار والسمات الإیجابیة للمتدین .

2- علی الرغم من أن قضایا وموضوعات أهل الحضر والمدن التی یعیش فیها المتدین احتلت المرتبة الأولی ، وهناک تحیز کبیر لکتاب الدراما سواء فی التلیفزیون او فی السینما الی قضایا ومشاکل سکان المدن إلا أن المجتمعات الریفیة والبدویة بقضایاها ومشاکلها لم تغب فی الدراما المصریة محل الدراسة .

3- اهتمت الدراما المصریة محل الدراسة بقضایا المجتمعات الأجنبیة أکثر من اهتمامها بقضایا ومشاکل المجتمعات العربیة .

4- غالبیة الأدوار التی قام بها المتدین فی الدراما المصریة محل الدراسة هی أدوار رئیسیة ، وهو ما یعکس تطوراً واضحاً فی محوریة الدور المنوط بالمتدین درامیاً.

 5- قدمت الدراما المصریة صورة صحیحة ومتطابقة مع واقع المتدین ، حیث اهتمت بتوضیح المستوی التعلیمی لغالبیة الشخصیات المتدینة والحاصلین علی مؤهلات علیا  ، والحاصلین علی مؤهل فوق المتوسط ومؤهل متوسط ، وهو ما یؤکد رغبة کتاب الدراما المصریة فی تقدیم الشخصیات المتدینة فی وضع متمیز تعلیمیاً بما یعکس صورة إیجابیة لهم  کی تتواکب مع التطورات والتغیرات التی طرأت علی المجتمع المصری.

 6- انحازت الدراما المصریة الی فئة المتدین الثری ذی المستوی الاقتصادی والاجتماعی المرتفع ، حیث جاءت الشخصیات المنتمیة الی المستوی الاقتصادی المرتفع وفوق المتوسط فی مرکز متقدم بنسبة  62,6% ، وهذه الصورة لا تعکس واقع الظروف الاقتصادیة فی مصر حیث أن أغلبیة الأفراد ینتمون الی نوع الأسر المتوسطة والفقیرة والمعدمة  .

7- قدمت الدراما المصریة نموذجاً للأسرة المصریة المترابطة وهو النموذج الأکثر تکراراً بنسبة 57,3 % ، فى المسلسلات التلیفزیونیة والأفلام السینمائیة محل الدراسة التى تناولت الأسرة المتدینة بشکل یعکس صورة طیبة إیجابیة عن المتدین من حیث الانتماء الی أسر مترابطة تصلح أن تکون نموذجا للمشاهدین، وبالرغم من أن الدراما قدمت صورة إیجابیة عن المتدین إلا أنها قدمت أیضا صورة سلبیة عنه ، حیث أظهرت نسبة 16,7% من الشخصیات المتدینة ینتمون الی أسر مفککة تعانی من مشاکل وظروف معینة وبالتالی لا یصلحون أن یکونوا نموذجاً للقدوة فی هذا الجانب .

8- اتجهت الدراما المصریة إلی إظهار غالبیة المتدینین الذین یعیشون فی نمط إسکانی متمیز عبارة عن فیلل وشقق فی أحیاء راقیة وبلغت النسبة 43,8 % ، وعلی الرغم من أن هذا النمط الإسکانی یظهر المتدین فی مظهر إیجابی من خلال الحیاة المرفهة التی ینعم بها فی مکان راق إلا أنه من ناحیة أخری لا یعکس واقع حیاة المتدینین الذین یعیشون غالبا فی شقق شعبیة أو منازل ریفیة بسیطة وهو ما یجعل هذه الشخصیات التی عرضتها الدراما المصریة بعیدة الی حد ما عن الواقع الذی یعیشونه ویقلل فی نفس الوقت من تأثیرهم فی المشاهدین .

9– طبیعة الصورة التی قدمتها الدراما المصریة محل الدراسة  عن المتدین تمثلت فی صورة جمعت بین الأدوار الإیجابیة والأدوار السلبیة فی المرتبة الأولی بنسبة 46,8 % .

10– بالرغم من أن غالبیة الأعمال والمهن المشروعة التی قام بها المتدین والتی وظفتها الدراما المصریة محل الدراسة  لتعکس صورة إیجابیة عن المتدین ، حیث بلغت نسبة هذه الأعمال 62,7 % ، إلا أن الدراما تجاهلت توضیح نوع المهنة أو العمل المشروع الذی یقوم به المتدین لما نسبته 16% ، وأکثر الأعمال ظهورا والتی حظیت من جانب الدراما هی دور المتدین کداعیة او خطیب مسجد وقد بلغت نسبته  13% ، ودور مدرس بنسبة 13 % ، من مجموع الأعمال المشروعة ، أیضاً خلت الدراما من أی دور للمتدین کنائب فی البرلمان أو دبلوماسی علی الرغم من أن الواقع الاجتماعی یقدم عدیداً من النماذج البارزة فی هذا المجال وهو ما یؤکد الرغبة فی تقدیم المتدین یؤدی ادواراً معینة دون سواها ، کما قدمت الدراما المصریة الأعمال والمهن غیر المشروعة فی مجموعها صورة سلبیة للمتدین تقلل من قیمته وتحط من قدره فظهر یحترف تهریب الممنوعات عبر الجمارک فی الموانئ البریة والبحریة  بنسبة  31,7 % ، ویؤدی عملاً  لا یقره الدین أو النظام الاجتماعی وهو الدجل والشعوذة بنسبة 29,2 % .

11- أظهرت الدراما المصریة غالبیة تطلعات المتدین وذلک بنسبة 45,5 % بکونها تطلعات مادیة نحو الثراء والتملک وهی صورة سلبیة للمتدین  ، ولم تسمح الدراما بأن تظهر المتدین فی صورة إنسان یتصف بالطموح والتطلع نحو المکانة المرموقة اجتماعیا والمنزلة الرفیعة إلا بنسبة محدودة بلغت 18,2 % ، وهی صورة مجحفة تتجاهل الواقع الاجتماعی لغالبیة المتدینین الذین یحظون بمکانة اجتماعیة متمیزة ویتبؤون مراکز وظیفیة مرموقة .

12- قدمت الدراما قیما ومعانی طیبة وملامح إیجابیة للمتدین حیث بلغت نسبة السمات الإیجابیة له فی الدراما المصریة محل الدراسة 64,7 % ، وأکثر السمات الإیجابیة التی أظهرت  هی مساعدة الأصدقاء وقت الشدة والاعتزاز بالنفس التواضع والبساطة ، الرغبة فی الإصلاح ، القدرة علی تحمل المسئولیة ، أما السمات السلبیة فقد تمثلت فی استخفاف المتدین بالقوانین حیث جاءت هذه السمة بنسبة 23,1 % ، یلیها سمة تقدیم الاعتبارات المادیة علی کل اعتبار والشعور بالنقص والطمع والاستغلال ورفض النصیحة والتکبر والأنانیة .

13- أظهرت الدراما المصریة أهداف المتدین فی الحیاة فکانت أکثرها ظهوراً هی السعی لتحقیق الذات بنسبة 13,4 % ، یلیها هدف دعم القیم الإیجابیة بنسبة 13 % ، ثم محاربة القیم السلبیة بنسبة 12,2 % ، فالرغبة فی تحقیق الثروة بنسبة 11 % ، فالطموح فی تحقیق مرکز اعلی بنسبة 10,5 % ، کما بینت الدراما صورة إیجابیة أخری للمتدین وهی سعیه للحفاظ علی امن الوطن ، والمحافظة علی الشرف وإیجاد فرصة عمل والحفاظ علی الحب والسعی لإرضاء الوالدین  ، ثم الرغبة فی حمایة المال العام.

14- کشفت نتائج تحلیل الدراما المصریة عن أن أهم القیم السلبیة التی تحلی بها المتدین فی هذه الدراما هی قیمة التسلط بنسبة 16,8 % ، وعدم احترامه للنظام العام بنسبة 12 % ، والکذب واعتناق الأفکار القدیمة والغرور والتعالی علی الأخرین .

15- عرضت الدراما صورة إیجابیة لعلاقة المتدین بزوجته حیث ظهرت هذه الصور بنسبة 69,9 %  ، وتشمل الحب والمودة والتسامح والمشارکة والتفاهم والتعاون والنصح والإرشاد ،بینما جاءت الصور السلبیة بنسبة 24,1 % ، وتتمثل فی أن المتدین متسلط علی زوجته ومسیطر علیها  ویفرض رأیه وان علاقته معها هی علاقة شک وغیره وعدم تفاهم یؤدی الی الطلاق ، أما صورة علاقة المتدین مع أشقائه فالصورة الغالبة هی صورة إیجابیة بلغت نسبتها 69,4 % وهی علاقة تعاون وتفاهم ومساندة واحترام وحب وتقدیر فی حین شکلت بعض العلاقات صورة سلبیة فی علاقة المتدین بأشقائه مثل الطمع وسرقة حقوقهم وکراهیتهم وحقدهم وفرض الرأی علیهم وجاءت نسبة هذه الصور السلبیة 30,6 % ،  وتفاوتت صورة علاقة المتدین مع أبنائه فی الدراما بین صورة إیجابیة تتضمن قیم التقدیر والتشجیع 24 % والحب والمودة والتسامح والحنان 22,5 % ، والنصح والإرشاد 21,8 % ، والتفاهم المشترک 20,4 % ، وأظهرت الدراما المصریة محل الدراسة صورة إیجابیة للمتدین فی عمله وعلاقته مع زملائه وذلک بنسبة 45,7 % ، فهی علاقة احترام وتقدیر وتنافس شریف وتعاون وتحفیز .

16- أظهرت الدراما المصریة أن المتدین یستخدم عدة أسالیب لحل المشکلات التی تواجهه سواء فی العمل او خارجه ویأتی فی مقدمة هذه الأسالیب أنه یستخدم علاقاته الشخصیة 32,8 % ، أو یستخدم قدراته المهنیة 19,2 % ، أو یتحایل علی القانون 16 % ، أو یستخدم العنف اللفظی أو البدنی 12,8 %  .

17- من أهم الصعوبات أو المشکلات التی تواجه المتدین فی واقعه المعاش کما ظهرت فی الدراما المصریة محل الدراسة هی الفساد حیث جاء فی المرتبة الأولی بنسبة 19,6 % ، وقلة الدخل بنسبة 18,6 % ، والمنافسة غیر الشریفة فی المرتبة الثالثة بنسبة 10,8 % ، وسوء علاقته بزملائه ، وسوء بیئة العمل , واضطهاد الرؤساء. - وجود علاقة ارتباط قویة بین نوع المتدین ( ذکر – انثی ) والبیئة التی یعیش فیها حیث أن معظم الممثلین وکتاب ومنتجی الدراما یعیشون فی الحضر ، وبالتالی فمازالت الدراما المصریة متحیزة ومعبرة عن قضایا ومشکلات الحضر وسکانها أما قضایا ومشکلات الریف والبدو فما زالت مهمشة .

18- عدم وجود علاقة بین نوع العمل الدرامی ( أفلام سینمائیة – مسلسلات تلیفزیونیة ) والبیئة التی یعیش فیها المتدین ( حضر – ریف – بدو – مجتمعات عربیة – مجتمعات غربیة ) ، وبالتالی فإن معظم الأعمال الدرامیة المصریة لا تعبر عن واقع المجتمع المصری وفیها نوع من الانتقائیة الشدیدة .

19- لا توجد علاقة لبعض صور علاقة المتدین مع زوجته مثل ( الحب والمودة والتسامح – المشارکة والتفاهم والتعاون – النصح والإرشاد – سیطرة وفرض رأی – شک وغیره ) .

20- لا توجد علاقة لمعظم صور علاقة المتدین مع أشقائه مثل: ( العلاقة هی تعاون وتفاهم ومساندة – احترام وحب وتقدیر - سیطرة وفرض رأی - کراهیة وحقد ).

21- توجد علاقة دالة إحصائیا لبعض صور أخری مثل ( سیطرة ومراقبة وقسوة – نصح وارشاد – مشورة وحریة ) .

22- لا توجد علاقة لصور علاقة المتدین مع زملائه فی مجال العمل مثل ( احترام وتقدیر – تسلط وفرض رأی – استغلال ومکائد – تنافس شریف – علاقة حب تنتهی بزواج – علاقة تحدی ) .

مراجع البحث وهوامشه :

1 - محمود یوسف ، صورة المرأة المصریة فی الأفلام السینمائیة التی یقدمها التلیفزیون ، المجلة المصریة لبحوث الإعلام ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، العدد العاشر ، ینایر – مارس ، 2001 ، ص49-50 .

2- محیی الدین عبد الحلیم ، الدراما التلیفزیونیة والشباب ، القاهرة : دار الفکر العربی ، 1984 ، ص17 – 18 .

3 – عادل فهمی ، دور التلیفزیون فی تکوین الوعی الاجتماعی ضد الجریمة ، دراسة تحلیلیة ومیدانیة ، رسالة دکتوراه غیر منشورة ، جامعة القاهرة ، کلیة الإعلام ، 1995 ، ص109 .

4 –خالد أحمد عبد الجواد ، صورة المرأة کما تعکسها المسلسلات الخلیجیة فی التلیفزیون ، دراسة تحلیلیة ، مجلة البحوث الإعلامیة ، القاهرة ، جامعة الأزهر ، المجلد الثانی ، العدد الثلاثون ، أکتوبر ، 2008 م ، ص537 .

5 – أمانی عبد الرءوف محمد عثمان ، الدراما التلیفزیونیة والواقع الاجتماعی ، دراسة نظریة وتطبیقیة ، رسالة ماجستیر غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 1992 م ، ص42.

6 – نفیسه نایلی ، دور وسائل الإعلام فی صناعة الصورة الذهنیة : صورة المرأة فی السینما العربیة نموذجاً ، الجزائر ، مؤسسة کنوز الحکمة للنشر والتوزیع ، مجلة الحکمة ، العدد العاشر ، 2012 م ، ص22

7 – محمد العمر ، الصورة الاجتماعیة للمرأة فی الدراما السوریة ، مجلة جامعة دمشق ، المجلد 19 ، العدد الأول والثانی ، 2003 ، ص120 .

8 – أدیب خضور ، صورة المرأة فی الإعلام العربی ، الطبعة الأولی ، دمشق : د.ن ، 1997 ،  ص31 .

9 – محمود یوسف ، مرجع سابق ، ص60 .

10 – المرجع السابق ، ص60 .

11 – منی أحمد مصطفی عمران ، اکتساب عینة من الأطفال والمراهقین المصریین للقیم المقدمة فی مسلسل یومیات ونیس ، جامعة القاهرة ، کلیة الإعلام ، المجلة المصریة لبحوث الرأی العام ، المجلد الثانی عشر ، العدد الثانی ، ابریل – یونیه 2013 ، ص284 .

12 – صفا فوزی علی ، أثر الفضائیات علی الأسرة العربیة فی أعمال الملتقی العربی الأول : " أثر الفضائیات علی الأسرة العربیة " ، القاهرة : المنظمة العربیة للتنمیة الإداریة ، 2007 ، ص73 .

13 – عدلی رضا ، البناء الدرامی فی الرادیو والتلیفزیون ، القاهرة : دار النهضة العربیة للنشر والتوزیع ، 2007 ، ص32 .

14 – محمد العمر ، مرجع سابق ، ص133 .

15– عبدالرحمن اوموس ، فی مفهوم التدین ، متوافر علی الرابط التالی ،

http://www.alfalq.com/?p=1501

16 – فضیل حضری ، مستویات الدین وأشکال التدین ، محاولة تصنیفیة ، الجزائر ، جامعة غردایة ، مجلة الواحات للبحوث والدراسات ، العدد 11 عام 2011 م ، ص185 .

17 – محمد عاطف غیث، قاموس علم الاجتماع، دار المعرفة الجامعیة، الإسکندریة، 2006 ، ص352 .

18 – مصطفی الفقی ، حجم التدین فی حیاة المصریین ، علی الرابط التالی ،

http://www.ahram.org.eg/News/202245/4/591150/%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%8A%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%AD%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%89-%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86.aspx

19 – عبدالرحمن اوموس ، مرجع سابق .

20 – خالد بن حسین بن عبد الرحمن ، مفهوم التدین ، متوافر علی الرابط التالی :

http://www.islamtoday.net/istesharat/quesshow-70-32467.htm

21 – هاشم عبد الله الصالح ,المتدین وإشکالیة العمل الصالح ، متوافر علی الرابط التالی :

http://www.aleqt.com/2010/09/10/article_440284.html

22 – ما هو التدین ومن هو المتدین ؟، متوافر علی الرابط التالی ،

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?25456-%E3%C7-%E5%E6-%C7%E1%CA%CF%ED%E4-%E6%E3%E4-%E5%E6-%C7%E1%E3%CA%CF%ED%E4-%BF

23 – یحیی شمس الدین ،الانسان المتدین بین العزلة والظهور الضعیف ، متوافر علی الرابط التالی ،http://yahyashemsettin.blogspot.com.eg/2014/02/blog-post.html

24 – عدلی رضا ، البناء الدرامی فی الرادیو والتلیفزیون ، القاهرة ، دار الفکر العربی للطباعة والنشر ، 1988، ص35 .

25 – عادل النادی ، مدخل الی فن کتابة الدراما ، الطبعة الأولی ، تونس : مؤسسة عبد الکریم عبد الله ، 1987 ، ص17 .

26 – عبد المجید شکری ، الدراما المرئیة ، القاهرة : العربی للنشر والتوزیع ، 1994 ، ص11 .

27 – محمد معوض، الدراما التلیفزیونیة ، ( القاهرة : مکتبة الأنجلو المصریة ، 1986)  ، ص187 .

28 – أحمد الدسوقی ، ورقة عمل حول موضوع الصورة الذهنیة لرجل الشرطة لدى الرأی العام المصری مقدمة إلى إحدى دورات برنامج الأمم المتحدة الإنمائی – مشروع دعم القدرات فی مجال حقوق الإنسان، ص4 - 5 .

29 – علی عجوة ، العلاقات العامة والصورة الذهنیة ، الطبعة الثانیة ، ( القاهرة : عالم الکتب ، 2003 ) ، ص9.

30 – أیمن منصور ندا ، صورة الوطن العربی وأوربا کما تعکسها المواد الإخباریة فی القنوات الفضائیة العربیة والأوربیة – دراسة مقارنة ، رسالة دکتوراه غیر منشورة ، جامعة القاهرة ، کلیة الإعلام ، 2000 م ، ص52.

31– عصام سلیمان الموسی ، الصورة العربیة فی الصحافة الأمریکیة ، ترجمة محمد راتب البطاینة ، الأردن ، عمان ، مؤسسة حماده للدراسات الجامعیة والنشر والتوزیع ، 1984 ، ص64 .

32 – محمد عبد الحمید ، نظریات الإعلام واتجاهات التأثیر ، الطبعة الثانیة ، القاهرة ، عالم الکتب ، 2000 م ، ص262 -263 .

33 - George Gerbner and Larry Gross, Living with television: The violence profile, Journal of communication, Vol. 26, 1976, p.173.

 

 34 – نشوی حسانین ، دور قناة النیل الدولیة فی تشکیل صورة ذهنیة عن مصر والمصریین لدی الأجانب المقیمین : دراسة مسحیة ، رسالة دکتوراه ، غیر منشورة ، القاهرة : کلیة الإعلام ، 2000 م ، ص61 .

35 – علی عجوة ، العلاقات العامة والصورة الذهنیة ،القاهرة : عالم الکتب ، 2003 م ، ص13 .

 36 – نفیسه نایلی ، دور وسائل الإعلام فی صناعة الصورة الذهنیة : صورة المرأة فی السینما العربیة نموذجاً ، الجزائر ، مؤسسة کنوز الحکمة للنشر والتوزیع ، مجلة الحکمة ، العدد العاشر ، 2012 م ، ص31

37 – مراد کموش ، الصورة الذهنیة ووسائل الإعلام قراءة فی المفهوم والتکوین ، الجزائر ، مؤسسة کنوز الحکمة للنشر والتوزیع ، مجلة الحکمة ، العدد الثامن ، 2011 ، ص102

38 – عاطف عدلی العبد ، صورة المعلم فی وسائل الإعلام ، الطبعة الأولی ، القاهرة : دار الفکر العربی ، 1997 ، ص20 .

39 – سلوی محمد العوادلی ، صورة الولایات المتحدة الأمریکیة لدی الشباب الجامعی بعد أحداث 11 سبتمبر ، دراسة میدانیة علی عینة من طلاب جامعة القاهرة ، المجلة المصریة لبحوث الإعلام ، جامعة القاهرة ، کلیة الإعلام ، العدد الرابع عشر ، ینایر – مارس ، 2002 ، ص140 – 141 .

40 – إیمان نعمان جمعة ، صورة الإسلام والمسلمین فی الصحافة الغربیة بعد أحداث 11 سبتمبر : دراسة تحلیلیة للصحف الأمریکیة والفرنسیة والألمانیة ، فی کتاب : المؤتمر العلمی السنوی الثامن بعنوان : الإعلام وصورة العرب والمسلمین ، الجزء الأول ، جامعة القاهرة ، کلیة الإعلام ، مایو 2002 ، ص221 .

41 – مراد کموش ، مرجع سابق ، ص103 .

42 – جیهان یسری ، رأی الفتاة الجامعیة فی صورتها التی تقدمها الدراما العربیة بالتلیفزیون ، المجلة المصریة لبحوث الرأی العام ، جامعة القاهرة ، کلیة الإعلام ، المجلد الثالث ، العدد الرابع ، أکتوبر – دیسمبر 2002 ، ص2 .

43 – نشوی حسانین الشلقانی ، دور قناة النیل الدولیة فی تشکیل صورة ذهنیة عن مصر والمصریین لدی الأجانب المقیمین ، رسالة دکتوراه ، غیر منشورة ، جامعة القاهرة ، کلیة الإعلام ، 2000 م ، ص118 .

44 – علی بن صالح الخبتی ، صورة العرب والمسلمین فی مدارس إسرائیل : تحلیل المناهج الدراسیة فی التعلیم العام ، الطبعة الأولی ، الریاض : مکتبة العبیکان ، 2009 ، ص31

45 - مراد کموش ، مرجع سابق ، ص102 .

46 – إلهام یونس أحمد ، معالجة قضایا الفتنة الطائفیة والإرهاب الدینى فی الدراما الاجتماعیة ،مجلة البحوث والدراسات الإعلامیة ، ، المعهد الدولی العالی للإعلام بالشروق ، العدد الأول - یولیو   2016 ، الجزء الأول .

47 - إلهام عاشور محمد ریشه ، الأطر والمعالجة الدرامیة لظاهرة الإرهاب فى السینما المصریة ، مجلة البحوث والدراسات الإعلامیة  ، القاهرة ، المعهد الدولی العالی للإعلام بالشروق ، العدد الأول ، یولیو 2016 م ، » الجزء الأول « .

48 – هبة محمد عفت خطاب ، دور الدراما التى یقدمها التلیفزیون المصرى فى نشر ثقافة التسامح الدینى بین المواطنین المصریین ، رسالة دکتوراه غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2014 .

49 – خالد یحیى محمد هادى ، دوافع استخدام الشباب الیمنى للقنوات الفضائیة الدرامیة ، رسالة دکتوراه غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2014 .

50 – ابتسام محمود محمد على ، العلاقة بین التعرض للدراما التلیفزیونیة ومستوى الرضا عن صورة الجسد لدى المرأة المصریة ، رسالة دکتوراه غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2014 .

51 – نسرین محمد عبد العزیز ، دور الدراما المصریة فى الفضائیات العربیة فى نشر ثقافة السلام لدى طلبة الجامعات ، رسالة دکتوراه غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2013 .

52 – بسنت محمد عطیة محمد ، استخدامات الشباب الجامعى للدراما الأجنبیة التى یعرضها التلیفزیون المصرى وعلاقتها بقیمهم المجتمعیة ، رسالة ماجستیر غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2011 .

53 – فتحى محمد شمس الدین ، العلاقة بین التعرض للدراما السینمائیة الأجنبیة المقدمة على الفضائیات العربیة وأسلوب حیاة الشباب المصرى ، رسالة ماجستیر غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2011 .

54 – نوال عبد الله على الحزورة ، التعرض للدراما العربیة فى القنوات الفضائیة وعلاقته بإدراک الجمهور الیمنى لأدوار المرأة فى المجتمع ، رسالة ماجستیر غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2010 .

55 – وجدى حلمى عید عبد الظاهر ، معالجة الدراما العربیة التى یعرضها التلیفزیون المصرى لقضایا الفساد فى المجتمع وعلاقتها بإدراک الجمهور واتجاهاته نحوها ، رسالة دکتوراه غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2009 .

56 – رانیا أحمد محمود مصطفى ، تأثیر الدراما العربیة والأجنبیة المقدمة فى الفضائیات العربیة على قیم واتجاهات الشباب العربى – دراسة مقارنة ، رسالة دکتوراه غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2006 .

57 – عزة عبد العظیم محمد ، تأثیر الدراما التلیفزیونیة على إدراک الواقع الاجتماعى للأسرة المصریة ، رسالة دکتوراه غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2000

58 - Alotaibi, Saud Helal, Arkansas State University Students' Perceptions of Islam and Muslims: The Effect of Media and Demographics, Unpublished Master’s Thesis, , Arkansas State University, United States – Arkansas ,2015. Available from : https://search.proquest.com/docview/1673143246?accountid=178282

59 – خالد الصوفی ، دور وسائل الإعلام فی تشکیل الصورة الذهنیة للحکام العرب لدی الشباب الیمنی بعد ثورات الربیع العربی ، المجلة المصریة لبحوث الرأی العام ، جامعة القاهرة ، کلیة الإعلام ، المجلد الثانی عشر ، العدد الثانی ، إبریل – یونیه 2013 م .

60 – عوض هاشم الصورة الذهنیة المدرکة من وسائل الإعلام المرئیة للأشخاص ذوی الاحتیاجات الخاصة لدى عینة من الشباب البحرینی ، جامعة الزقازیق ، کلیة التربیة ، مجلة التربیة الخاصة ، العدد الخامس ، أکتوبر 2013 م .

61 – جمال عبدالحی النجار ، صورة الفتاة المحجبة فی الأفلام التی تعرضها قنوات الأفلام الفضائیة و علاقتها بصورتها الذهنیة لدى شباب الجامعة ، القاهرة: جامعة عین شمس. معهد الدراسات العلیا للطفولة ، مجلة  دراسات الطفولة ، المجلد 14 ، العدد 52 ، یولیو – سبتمبر ، 2011 م .

62 - Byungkuk Soh ,In Search of “Unity in Diversity”: The Image of Women in New Order Indonesia, Hankuk University of Foreign Studies, Korea, International Area Review, Volume 10, Number 2, Fall 2007.

63 – إسلام خالد کمال عبد الفتاح راضی ، صورة رجال الأزهر الشریف کما تقدمها الدراما المصریة بالفضائیات وعلاقتها بالصورة الذهنیة لدى المراهقین ، القاهرة: جامعة عین شمس. معهد الدراسات العلیا للطفولة ، مجلة  دراسات الطفولة ، المجلد 17 ، العدد 64 ، یولیو – سبتمبر 2014 م .

64 – نجلاء محمد حامد حسان ، صورة الموظف الحکومى بالمؤسسات الخدمیة والإنتاجیة کما تعکسها الدراما بقنوات الأفلام العربیة واتجاهات الجمهور المصرى نحوها ، رسالة ماجستیر غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة 2014 .

65 - دالیا إبراهیم المتبولى : دور الأفلام والمسلسلات المصریة التى یقدمها القنوات الفضائیة العربیة فى تکوین صورة ذهنیة عن مصر والمصریین لدى الشباب السعودى، المجلة المصریة للإعلام، کلیة الإعلام، جامعة القاهرة، العدد 47، إبریل- یونیو، 2014 م .

66 – إبراهیم یوسف العوامرة ، الصورة الذهنیة للبطل فی المسلسلات الترکیة المدبلجة الی العربیة : دراسة حالة ، الجزء الرابع من مسلسل وادی الذئاب ، رسالة ماجستیر ،  کلیة الإعلام ، جامعة الشرق الأوسط ، 2013 م .

67 – نورة زینهم صالح محمد ، صورة البطل فى الدراما العربیة وأثرها على تقدیم نموذج القدوة للشباب المصرى ، رسالة ماجستیر غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2013 .

68 - لیالی صفوت علی ، صورة المراهقین المنتمین الی أسر مفککة اجتماعیا کما تعکسها المسلسلات التلیفزیونیة العربیة ، دراسة تحلیلیة ، القاهرة: جامعة عین شمس. معهد الدراسات العلیا للطفولة ، مجلة دراسات الطفولة ، المجلد 15 ، العدد 57 ، دیسمبر 2012 م .

69 – هناء عبد الله عبد اللطیف ، صورة المراهق فی الأفلام السینمائیة الأجنبیة والعربیة المقدمة بالقنوات الفضائیة العربیة ، رسالة ماجستیر ، غیر منشورة ، القاهرة ، جامعة عین شمس ، معهد الدراسات العلیا للطفولة  ، 2011 م .

70 – علا عبد القوى عامر محمد ، صورة الفتاة المصریة فى المسلسلات التلیفزیونیة وعلاقتها بواقعها الاجتماعى ، رسالة ماجستیر غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2009 .

 71 – نورة خالدة السعد ، صورة المرأة المسلمة فی الإعلام الغربی : رؤیة تحلیلیة ، مجلة جامعة الملک عبد العزیز : الآداب والعلوم الإنسانیة ، المجلد 16 ، العدد2 ، 2008 م .

72 – لبنى محمد الکنانى ، صورة الأسرة العربیة فى الدراما التلیفزیونیة بالقنوات الفضائیة العربیة وأثرها على إدراک الجمهور العربى للواقع الاجتماعى لها ، رسالة دکتوراه غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2008 .

73- جیهان أحمد فؤاد عبد الغنى ، العلاقة بین صورة رجال وسیدات الأعمال فى الدراما التلیفزیونیة وإدراک الجمهور لواقعهم الاجتماعى ، رسالة دکتوراه غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2007 .

74 – الأمیرة سماح فرج عبد الفتاح ، صورة الشباب فى الدراما العربیة التى یقدمها التلیفزیون المصرى ، رسالة ماجستیر غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ،2007 .

75 – مایسة السید طاهر جمیل ، صورة العنف فى العلاقة بین الرجل والمرأة کما تقدمها الدراما العربیة فى التلیفزیون المصرى ، رسالة ماجستیر غیر منشورة ، کلیة الإعلام ، جامعة القاهرة ، 2003 .

76 – عاطف عدلی العبد ، صورة المعلم فی وسائل الإعلام ، الطبعة الثانیة ( القاهرة : دار الفکر العربی ، 2001 ) ، ص22 .

77 – محمود یوسف ، مرجع سابق ، ص53 .

78 – المرجع سابق ، ص62 .

79 – سلوی محمد العوادلی ، صورة الولایات المتحدة الأمریکیة لدی الشباب الجامعی بعد أحداث 11 سبتمبر ، دراسة میدانیة علی عینة من طلاب جامعة القاهرة ، المجلة المصریة لبحوث الإعلام ، جامعة القاهرة ، کلیة الإعلام ، العدد الرابع عشر ، ینایر – مارس ، 2002 ، ص178 .

80 – سمیر فرید ، سینما 2014: أحسن 10 أفلام مصریة ، بتاریخ  30/  12/2014 م ، علی الموقع التالی : http://www.almasryalyoum.com/news/details/615711

81 – هذه الأحداث هی : شهدت الفترة من 1995 حتی 2008 عدة أحداث سیاسیة ودینیة علی النحو التالی :

- نجاة الرئیس المصری السابق محمد حسنی مبارک من محاولة اغتیال فی العاصمة الأثیوبیة أدیس أبابا تبنتها الجماعة الإسلامیة ، وإعادة انتخاب الرئیس حسنی مبارک لولایة الخامسة على التوالی ، والاستفتاء علی تعدیلات دستوریة وافق علیها 76 % من الناخبین ، وفوز الحزب الوطنی الحاکم بغالبیة الأصوات  .

- قیام الجماعات الإسلامیة بارتکاب العدید من العملیات الارهابیة استهدفت المواقع السیاحیة فی الأقصر وطابا وذهب وشرم الشیخ بسیناء راح ضحیتها العشرات من المصریین والأجانب

- أصبحت جماعة الإخوان المسلمین أهم قوة معارضة فی الانتخابات التشریعیة عام 2005حیث حصلت علی  (88 مقعدا من 454 فی مجلس الشعب) ، مصدر هذه المعلومات.

http://www.bbc.com/arabic/middleeast/2010/11/101119_egypt_cronology.shtml

82 – وهذه الأحداث هی : شهدت مصر ثورة فى 25 ینایر 2011 ترتب علیها تخلی الرئیس محمد حسنی مبارک عن منصبه وإعطاء الصلاحیات للمجلس الأعلى للقوات المسلحة، برئاسة المشیر محمد حسین طنطاوى حینها، وفی ینایر 2012، جرت الانتخابات البرلمانیة فى البلاد والتى حصلت خلالها جماعة الاخوان المسلمون على ما یقرب من ثلثى مقاعد البرلمان ، وفى یونیو من العام نفسه، تم حل البرلمان بسبب ثغرة قانونیة ،وفى 30 یونیو عام 2012، أصبح مرشح الإخوان المسلمین والرئیس الأسبق محمد مرسى أول رئیس مدنى منتخب ، وفى أغسطس من العام نفسه، قام محمد مرسى بعزل المشیر طنطاوى من منصبه کوزیر الدفاع وعین مکانه اللواء عبد الفتاح سیسى حینها والذى کان یشغل رئیس الاستخبارات العسکریة ، وفى 3 یولیو عزل الفریق عبد الفتاح السیسى محمد مرسى من منصبه ، وفی 14 أغسطس 2013، شنت قوات الأمن عملیة أمنیة على اثنین من میادین القاهرة هما رابعة العدویة والنهضة، حیث یخیم الآلاف من المؤیدین لمحمد مرسى ، وفى أواخر عام 2013، أعلنت جماعة الإخوان "منظمة إرهابیة".
وفى 8 یونیو 2014، فاز عبد الفتاح السیسى برئاسة الجمهوریة ، وفى ینایر تم وضع دستور جدید، وتعزیز صلاحیات الجیش، وتمت الموافقة علیه ، وفی یوم 16 فبرایر، قصفت طائرات مقاتلة تابعة للجیش المصرى مواقع تنظیم داعش الإرهابى فى لیبیا، بعد ساعات قلیلة من إعلان الجماعة ذبح 21 مسیحیا من الأقباط المصریین بلیبیا، وفى 10 أکتوبر 2015 أتم رئیس الوزراء الفرنسى مانویل فالس بیع سفینتین حربیتین من طراز "میسترال" لمصر، کدعم قوى لها کونها دولة مستقرة وقویة.

مصدر المعلومات السابقة :أحمد علوی ، موقع أنجولى یرصد أهم الأحداث فى مصر منذ ثورة ینایر حتى الآن ، بتاریخ 24 / 1 / 2016 م ، علی الرابط التالی :

http://www.youm7.com/story/2016/1/24/%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9-%D8%A3%D9%86%D8%AC%D9%88%D9%84%D9%89-%D9%8A%D8%B1%D8%B5%D8%AF-%D8%A3%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB-%D9%81%D9%89-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%B0-%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1/2553744

83 – أسماء السادة المحکمین مرتبة ترتیباً أبجدیاً :

- أ . د ثروت فتحی کامل میخائیل رئیس قسم الإعلام بکلیة التربیة النوعیة بجامعة القاهرة .

- أ . د سمیة عرفات أستاذ الإعلام المساعد ورئیس قسم الإعلام بکلیة الآداب بجامعة بنها .

- أ . طارق الشناوی الناقد السینمائی والکاتب الصحفی .

- أ . د فاطمة یوسف أستاذ الدراما بجامعة بنها .

84 – محمد عبد الحمید ، تحلیل المحتوی فی بحوث الإعلام ، الطبعة الأولی ، جدة ، دار الشروق ، 1983 ، ص136 .

85 – المرجع السابق ، ص144 .

86 – سمیر حسین ، تحلیل المضمون ، الطبعة الأولی ، القاهرة ، عالم الکتب ، 1983 ، ص81 .

87 – استفاد الباحث من استمارتی تحلیل مضمون دراستی محمود یوسف ، وخالد عبد الجواد.

88 – محمد عبد الحمید ، مرجع سابق، ص118 .

89 - قام الدکتور صلاح مهدی أستاذ الإحصاء بمعهد الدراسات والبحوث الإحصائیة بجامعة القاهرة بإجراء العملیات الإحصائیة التی تم استخدامها فی هذا البحث .

90 – محمود یوسف ، مرجع سابق .

91 – إبراهیم العوامرة ، مرجع سابق .

92 – جمال النجار ، مرجع سابق .

93 – محمود یوسف ، ، مرجع سابق .

94 – إسلام راضی ، مرجع سابق .

95 – محمود یوسف ، مرجع سابق ، ص76 . 

96 – الأمیرة عبد الفتاح ، مرجع سابق .

97 –عزة عبد العظیم ، مرجع سابق .

98 – لیالی علی ، مرجع سابق .

99 – جمال النجار ، مرجع سابق .

100 – إسلام راضی ، مرجع سابق .

101 – لیالی علی ، مرجع سابق .

102 – هناء عبد اللطیف ، مرجع سابق .

103– نوره صالح ، مرجع سابق .

104 – محمود یوسف ، مرجع سابق  ، ص85 .

105– لبنی الکنانی ، مرجع سابق .

106 – نوره صالح ، مرجع سابق .

107 – الأمیرة عبد الفتاح ، مرجع سابق .

108 – هبة خطاب ، 2014  ، ونسرین عبد العزیز ، 2013 ، مرجع سابق .

109– ابتسام علی ، مرجع سابق .

110 – بسنت محمد ، مرجع سابق .

111 – فتحی شمس الدین ، مرجع سابق .

112 – ابتسام علی ، مرجع سابق .

113 – مایسة جمیل ، مرجع سابق .

114 – وجدی عبد الظاهر ، مرجع سابق .

115 – نجلاء حسان ، مرجع سابق .

116 - لبنی الکنانی ، مرجع سابق .

117 -  نوال الحزورة ، مرجع سابق .

 

 

 

عدد المشاهدات للمقالة: 483

تنزیل PDF: 492